文昌“公期”祭祀：传承千年的璀璨盛典

文昌“公期”祭祀，亦称公庙祭祀，这一古老而庄重的仪式，宛如一幅徐徐延展的历史长卷，承载着深厚浓重的历史沉淀与博大精深的文化底蕴。其起源可回溯至久远的宋朝，仿若时光逆转，引领着我们踏入那悠远的往昔岁月。

彼时，文昌地区的先民们直面大自然的变幻无常与生活的重重艰辛，满心渴盼着超自然力量的庇佑。他们怀揣着对神灵的敬畏之心，满怀着对美好生活的炽热向往，开启了祭祀的序幕，逐渐勾勒出“公期”祭祀的初始轮廓。

“公期”祭祀意义重大非凡，它不仅是对神灵的敬仰与感恩之情的表达，更是人们心灵的栖息之所与慰藉之源。当面对生活的困苦与未知，它赋予人们勇往直前的勇气和对美好未来的坚定希望，让众人深信美好终会降临。同时，“公期”祭祀也是家族与社群团结一心的象征，借由共同参与祭祀活动，彼此之间的联系得以强化，凝聚力愈发深厚坚固。

岁月更替变迁，“公期”祭祀持续发展演进。它不单是人们对神灵的虔诚尊崇，更是凝聚社群、传承文化的坚实桥梁。

文昌“公期”祭祀犹如一颗绚烂夺目的文化明珠，对当地的文化和社会产生了深远且瑰丽的影响。在文化的广袤天地中，它极大地丰富了当地的民间信仰体系，各类神话传说、历史故事如同繁星璀璨，在人们的口口相传中化作独一无二、弥足珍贵的文化珍宝。公期祭祀中的舞狮舞龙、琼剧表演等艺术形式，恰似一道道绚丽多姿的风景，不仅为当地民众带来无尽的欢乐愉悦，更如春风拂过，有力地推动着传统艺术的传承与蓬勃发展，培育造就了一代又一代才华横溢的民间艺人。同时，祭祀活动中所运用的特色服饰、道具、仪式规程等，仿佛独特的文化印记，深深地铭刻在人们的内心深处，极大地增强了当地民众的文化认同感和自豪感。

在社会的广阔舞台上，“公期”祭祀发挥着强大的凝聚力量，宛如一座闪耀的情感灯塔。它为人们构建了一个温馨和睦的交流互动平台，将邻里之间、亲族之间的关系编织得更为紧密，情感纽带也愈发牢固坚实。在祭祀期间，无论贫富贵贱、不分社会阶层，所有人都满怀热情地投身其中，宛如一个和谐美满的大家庭，共同促进了社会的和谐融洽与团结一心。此外，“公期”祭祀还如一把神奇的钥匙，开启了当地经济发展的大门，吸引了众多游客纷至沓来，为旅游业、餐饮业等相关产业注入了蓬勃旺盛的活力，使其繁荣昌盛。

文昌“公期”祭祀有着一套严谨独特的流程，恰似一场精心策划筹备的盛大演出。祭祀前夕，家家户户皆忙得热火朝天，精心细致地筹备供品，那丰富多样的食物，诸如鸡、鸭、鱼、肉，还有水果、糕点和香烛等，一应俱全。人们还将家中打扫得洁净无瑕，以此表达对神灵的深深敬意。

祭祀当天，晨曦初现，公庙便已热闹非凡，好似欢乐的海洋。人们身着华美艳丽的盛装，喜气洋洋地陆续前往公庙。首先，由德高望重的长辈郑重其事地主持卜择“迎公首”，通过神圣庄严的卜卦仪式，审慎严谨地确定迎公的头人。紧接着，迎公环节盛大开启，在锣鼓齐鸣和鞭炮震天中，人们怀着无比的恭敬虔诚，将神像小心翼翼地从庙中请出，安放在精心装饰的轿子里。随后，游公队伍浩浩荡荡地出发，彩旗迎风招展，舞狮舞龙的队伍活力四射、激情澎湃，在前头开道，神像的轿子紧随其后，人们手持香烛，眼神中满是虔诚专注，紧紧跟随。沿途，鞭炮声如爆豆般响个不停，整个队伍气势磅礴、雄伟壮观，热闹之景超乎想象。

到达指定地点后，一场庄重肃穆至极的祭拜仪式隆重上演。人们整齐排列，庄严肃穆地向神像上香、敬酒、叩头，口中念念有词，满心祈求神灵庇佑风调雨顺、平安吉祥。祭拜结束后，游公队伍依原路返回公庙，将神像恭敬虔诚地安放回原位。

需要特别留意的是，在文昌“公期”祭祀中存在一些庄重肃穆的禁忌。比如，祭祀期间严禁大声喧哗或者说出不吉利的话语，以此表达对神灵的敬畏；参与祭祀的人要保持身心的纯净，不可在祭祀前参与不洁之事；着装必须整洁得体，切不可过于随意；对于祭祀所用的供品和器具，更是不可随意触碰或挪动。

在文昌这片充满神奇色彩的土地上，几乎每个村庄都矗立着公庙，城镇之中更是星罗棋布。每年春节过后至农历二月期间，便是文昌“公期”（发军坡）最为密集和热闹非凡的时段。这一时期，整个地区仿佛沉浸在一场盛大的狂欢之中，人们怀着虔诚与敬畏之心，全员出动参与祭祀，那场面之宏大，令人叹为观止。

文昌公（婆）庙种类繁多，每一座都有着独特非凡的历史意义和文化价值，仿佛是一部部无声的史书。历史上，这里有祈求本地、本村平安兴旺境主（保护神）的土地公庙、恩主庙。各个村庄的入口和城镇巷口、街口，大多都能看到土地公庙的身影。不少公庙则祀奉着当地传说中的神明作为恩主保护神，例如文城镇头宛村公庙，神龛内竖立着“本境恩主”“九天开化文昌梓橦帝君”的牌位和土地公塑像，庄重而神秘。抱罗镇泰山北村公庙，门额题“恩主袖”，庙内供奉“西山敬主镇国侯王、东无管主护国侯王、南朝奕助国侯王、玉皇敕封苏元帅”四神塑像，展现出当地人民对神灵的尊崇和信仰。据2013年出版的《文昌市文物志》记载，现存的恩主庙多达47座，它们犹如一颗颗璀璨的明珠，镶嵌在文昌的大地上，见证着岁月的变迁和人们的美好祈愿。

除了祈求平安兴旺的庙宇，还有祈求航海闯海平安的海神庙。东郊的水尾圣娘庙、文教的坡柳圣娘庙、铺前的闯海的一百零八兄弟庙，都是文昌本土产生的海神信仰的象征。而从移迁地演化而来的海神天后娘娘（妈祖）庙在文昌也有十一座之多。这些海神庙承载着人们对海洋的敬畏和对平安归来的热切渴望，是渔民们心灵的温暖港湾。

此外，还有纪念历史贤宦名人的神庙。汉伏波将军的“伏波庙”，见证了他在海南建郡立县的丰功伟绩；冼夫人庙，铭记着冼夫人这位南北朝时期高凉郡俚人首领，历经梁、陈、隋三朝，在海南期间，以非凡的智慧和勇气安抚俚人各部，不遗余力地传播先进文化和生产技术，犹如春风化雨，滋润着海南大地。她不仅为维护国家统一和民族团结立下了不朽功勋，而且有力地促进了当地的经济繁荣和社会稳定；关公庙，传颂着三国时期蜀将关羽的忠义智勇信；李德裕的德裕太尉公庙，则让人们铭记这位唐代名相贬宦的坎坷经历。这些神庙不仅是对历史人物的深情缅怀，更是一种伟大精神的传承和弘扬。

在文昌，还有各种名目不一的神庙，如在文昌治所建立的城隍庙、真武庙、五显庙、玄坛庙（财神庙）、孔庙等。每一座神庙都有着其特定的祭祀对象和丰富的文化内涵，共同构成了文昌多姿多彩的宗教信仰体系。

“公期”（发军坡）作为文昌公庙的大祭日，有着独特迷人的习俗和程序。军坡节，最初是为了纪念和祭祀“岭南圣母”冼夫人的传统节日。后来，在文昌南部的一些地方，在“公期”祭祀“公祖”或“婆祖”时，也称为过军坡节或“发军坡”。

每年的这个时节，文昌的每一个角落都弥漫着浓郁至极的节日氛围。“公期”的祭祀典礼庄重而神圣，几乎每镇参加“公期”的人员人流如潮，尤其东郊、龙楼、文教等镇，参加“公期”的人数竟多达二三万人。各种活动精彩纷呈，热闹欢腾。祭公庙按程序有条不紊地进行。首先是卜择“迎公首”，通过公开卜卦的方式确定迎公的头人，这一环节充满了神秘和庄重的气息。随后便是迎公、游公。祭拜仪式和“游公”，无疑是“公期”“发军坡”的核心环节。

“游公”这一环节，宛如重现古代官员出游的盛大场景，场面壮观得令人心潮澎湃。参加巡游和看热闹的人群队伍犹如长龙，舞狮舞龙的表演者们身手矫健，活灵活现的狮子和巨龙在人群中穿梭舞动，展现出勃勃生机。敲锣打鼓的声音震耳欲聋，鞭炮声此起彼伏，轰鸣作响。整个场景热闹非凡，呈现出一派众民同乐的欢腾景象，仿佛将人们带回了那个古老而神秘的时代。

“公期”大祭日，在这一天，无论亲人离家多么遥远，甚至许多海外华侨都会不远万里归家参加“公期”大祭，各家各户都会设宴款待亲朋好友，俗称“食公期”。这一天，客人来得越多，主人就越感到荣耀。近亲远戚，朋友相互结伴而来，来者皆受欢迎。这种热情好客的传统，带有移民相济的古风遗俗，充分体现了文昌人民的淳朴善良和团结友爱。“食公期”不仅是一场美食的豪华盛宴，更是一年一次亲戚朋友欢聚的盛大节庆，让亲朋好友能够互相来往，保持联系，延续亲谊。

随着社会的不断发展和进步，“公期”也在逐渐演变和发展。它日渐朝着文明健康、经济简约的方向转变，有不少村庄已从以往每年一次调整至二年或三年一次，但传统的核心元素始终被精心保留，同时融入了现代的文明理念。“公期”祭祀日的晚上，通常会请戏班演戏，俗称“公期戏”。这不仅仅让人们再次相聚，分享快乐，且也是“公期”的一大亮点。正因如此，琼剧在文昌民间长盛不衰，形成一种特有的文化现象。琼剧那悠扬婉转的唱腔、精彩绝伦的表演，让人们沉浸在艺术的海洋之中，也为“公期”增添了更多的欢乐和祥和。

文昌“公期”祭祀，不仅仅是一场宗教仪式和民俗活动，更是一种文化的传承和延续。它承载着文昌人民的历史记忆、信仰追求和对美好生活的热切向往。在时代的浪潮中，它不断发展变化，却始终保持着独特的魅力，成为文昌人民心中永恒的精神家园。相信在未来的日子里，文昌“公期”祭祀将继续传承下去，为后人讲述着这片土地上的动人故事，传递着温暖而强大的文化力量。