月湖书生徐时栋
龚烈沸
徐时栋（1815—1873），原字云生，后改字定宇，又字同叔，号澹斋、柳泉等，清末鄞县城区（今宁波市海曙区）人。是一位晚晴时期极有成就的藏书家、朴学家，同时也是位卓有成就的诗人、书法家和教育家。
其生逢鸦片战争爆发、太平天国起事乱世，备受颠沛流连之苦。15岁丧父，36岁丧母。20岁长兄卒，32岁仲兄卒，36岁五弟卒，60岁时先其一月四弟卒。32岁、46岁两次丧妻，四次殇子一次殇女。32岁中举人，后两试礼部下第，又逢丧母，遂不复出，仅以输饷授内阁中书衔，藏书读书、著述课徒以终，卒年60岁。
（一）
徐时栋10岁许开始藏书，垂老不移初衷，一遭劫掠（“咸丰十一年，遭粤寇，在烟屿楼者，尽为人所掠”），两遭火灾，“石屋烧不尽（同治元年八月），草堂复炎炎（二年十一月）”。三毁四聚，藏书楼先后四名：恋湖书楼、烟屿楼、城西草堂、水北阁，藏书读书50余载，60岁临终时尚手不释卷，可谓一辈子潜心于书斋，超然于世事。
其城西草堂火灾前，“县中汤耕吾懋才、溪上郑简香征君两家多藏书，近来大半归余处。”“十载城西住，巍然一草堂。年华消著作，器识老文章。”是为学人藏家，一身两兼。“卅年精力费居诸，问秘搜奇十万余。”一生先后藏书近20万卷：恋湖书楼12881卷，烟屿楼（含恋湖书楼原藏书）“将十万卷”，城西草堂“五六万卷”，水北阁“将四万卷”。辛勤搜集，时以抄刻，三更五鼓，晨夕勤读，“平生有愿如此水，会当读尽琅嬛书”，其藏书多有批跋，“书眉纸尾，几无间隙”。仅以读清人纪晓岚所著《阅微草堂笔记》为例，52岁、55岁2次购置，自同治四年至十年，读评长达7年，批点多达380余处，不少还是在病中、舟中读评。其评点被后人称为四评家之首，“就历史功绩及成就看，他理应跻身中国古代最优秀的批评家之列。”足见先生读书之勤，校勘之细，评点之精。考订辨误，时有新见，为其后藏书家如傅增湘等人所称。因书而贫，艰辛备尝，甚至于外出上门课徒、屋边余地租人为圃，但月湖书生，不改本色。
徐时栋之所以将书藏于两地两处两楼：城中月湖边的烟屿楼、城西门外的城西草堂（火灾后再建的水北阁），而未归储于一地一处一楼，这对于一个像他这样嗜书如命的藏书家来说，实在是不可想象的，因为这既不便阅读、校勘、利用，更不便管理。
这有其特殊情况。烟屿楼原名恋湖书楼，系其父亲徐桂林所建，道光十三年（1833）徐时栋20岁徐氏“析箸”分家时，其父已卒，以月湖老宅“授伯兄（徐时楷）暨六弟（徐时榕），仲兄（徐时桢）、余及五弟（徐时楹）均他适”，仲兄“迁月湖之小仓。而余及二弟以六弟幼，尚与之同居。”其时六弟徐时榕才7岁，徐时栋和徐时梁为照顾徐时榕，仍与徐时榕一起居住在烟屿楼。烟屿楼中的藏书早年即为恋湖书楼藏书，其中很大一部分为徐时栋父亲徐桂林所购置，其父去世后则属于徐氏兄弟们的共有家产，而非徐时栋一人之藏书，故此在其六弟长大成家独立后，徐时栋迁居城西草堂时，不能将书随之搬迁而仍留于烟屿楼中。徐时栋21岁时伯兄徐时楷卒，31岁时仲兄徐时桢卒，徐时栋便成为徐家“代父”的实际长子。好在徐氏其他兄弟在世时对书兴趣不大，烟屿楼的这些藏书基本上都是徐时栋一人在关注、管理并加以利用，事实上也就成为了他一个人的藏书。迁居城西草堂后，徐时栋还是非常怀念烟屿楼，因此有时候也把城西草堂称作“后烟屿楼”， 乃至他的诗文著述也都命名为《烟屿楼诗集》《烟屿楼文集》《烟屿楼笔记》《烟屿楼读书志》。
徐时栋的藏书理念和行为既受甬上前辈和同辈的影响，如范氏的天一阁、郑氏的二老阁、卢氏的抱经楼等，同时他的藏书理念和行为也直接影响了其周边的朋友尤其是弟子，形成了一个颇为可观的宁波藏书家群体。其中佼佼者如陈劢的运甓斋、董沛的六一山房、赵佑宸的诒谷堂、姚燮的大梅山馆、葛易初的秋鸿馆、郭传璞的金峨山馆、刘凤章的青藜阁、陆廷黻的镇亭山房、陈康祺的洀园、张寿荣的花雨楼等等。
这支以徐时栋为旗帜的颇为庞大的藏书团队，他们互通信息，相互砥砺，既同道共求，又各擅所长，发扬光大了宋以来的宁波藏书风气，提升了宁波城市的文化品位，在晚清中国藏书史上写下了浓墨重彩的宁波篇章，成为书香宁波的一条重要注脚。
国运盛则书运幸，国运衰则书运厄，传承黄宗羲藏书的慈溪半浦二老阁即如此。从康熙初期的“却为买书常卖田”，到咸丰初期的“满船明月载书去”卖书买米，徐时栋曾经受二老阁后人委托卖书，即为一证。
令人扼腕的是徐时栋的藏书在其卒后仅数十年，就散出流入大江南北各大藏家乃至岛国日本。几经流转，如今已成为各地藏家和40余家图书馆的“故家乔木，可谓盛矣”，尤以宁波、北京、上海、南京、台湾五地图书馆如天一阁、国家图书馆、中国科学院图书馆、北京大学图书馆、上海图书馆、南京图书馆、台湾“中央研究院”历史语言研究所傅斯年图书馆所藏为多,总计有41家单位尚存徐时栋著作及藏书400余种。至于散落民间的已经无法统计，只有偶从网上得知徐时栋藏书拍卖消息一二。以宁波为例，则以冯孟颛的伏跗室（50余种）、朱赞卿的别宥斋（30余种）为承续大宗，另有孙氏蜗寄庐、杨氏清防阁等，亦宝存吉光片羽，可见甬上藏书接力不乏其人。所幸宁波此几家藏书，殊途同归，均先后捐赠给了天一阁。百川归海，极大地丰富了天一阁的藏书，同时还丰富了天一阁的书画收藏，使东海之滨的南国书城更为璀璨夺目。恋湖、烟屿，城西、水北，伏跗、别宥，蜗寄、清防，樵斋、天一，流传有序，手泽尚存。今天一阁藏徐时栋著述与藏书近100种1000余卷，刻本抄本兼有，朱墨两色分明。
（二）
徐时栋也是一位上承万斯同、全祖望等乡贤先哲，下启冯孟颛、张寿镛等甬上后秀的著述大家，高擎浙东学派旗帜，跋涉穿行于宁波乃至浙东文化的低谷时期。“自谢山太史殁，吾乡之学统几绝，先生以经术文章主盟坛坫，后进高材生咸北面称弟子”。“忧患聊学诗，以意作新解。饮酒而著书，心神颇潇洒。”其治学以经为主，不墨守旧解，兼及子史杂说。或“发明旧义，或别创新解。大率引经考典，则证据确凿。比事言情，则悱恻温厚。剖释疑义，有如示掌。敷陈奥旨，使人解颐。”
在“红学”研究方面发“索隐派”之滥觞，其弟子陈康祺曾述其观点，后来蔡元培受徐时栋《红楼梦》乃康熙朝政治状态说启发而作《红楼梦疏证》并予发挥，继之引发胡适考证派与索隐派的商榷争议。一生勤读勤思，笔耕不辍，著作多达30余种，代表作有《尚书逸汤誓考》《山中学诗记》等，其中《尚书逸汤誓考》撰著积30年之功，先后五易其稿，为《尚书》辑佚250字，最见徐时栋朴学功力。其著述涉及经史子集，纪传谱志，碑铭序跋，皆有佳作；内容丰富，记述翔实；表彰先哲，不薄无名，扬善惩恶，爱憎分明。如为宋袁燮请祀文庙，创一郡“未有之盛典”。又“建议为县中苦节请旌至千余人，而族中节妇与旌典者二十人”，并为之撰传甚多。“天才亮特，学识兼优，明达事理，而长于议论，卓然自成一家”， 诚为浙东学派的一员大将。哲人背影未远，古今謦欬相闻，足证吾甬学统不绝如缕，无愧国家历史文化名城之誉。
一如先哲全祖望，徐时栋也十分关注枌社掌故，致力搜罗乡邦文献，“我方索古恭梓桑，搜罗捃摭图表章(余考取宋元以前四明诗文遗事，以至职官、流寓、方外，皆分编之)。”光是《四明旧志诗文钞》6册多达1100页，少量剪辑，大多为手抄，并有批校。长于考据，驾轻就熟，也是位杰出的方志家和谱牒家，“眷怀桑梓乡，文史正穿落。旁搜百氏言，精究六艺略。”“篝灯校遗籍，手刻六志书。”校勘刊印了《宋元四明六志》，为历代四明六志作者30人作独传或合传15篇。为宁波保存了最为完整的地方志这一珍贵文献。还主持编纂了《鄞县志》、参与编纂《慈溪县志》等，独自编撰《徐偃王志》《四明丛集》《月湖徐氏家乘》等。考订甬上氏族源流，篦梳四明乡贤著述，表彰先正贤达，纠补前人缺失，志录当代风云，秉承史德史才，寓褒贬于记述，“郑重于乡国人文、故家乔木”， “以之领志局，熟路驾轻车。” 既佐证了徐时栋藏书的丰富和实用，也旁证了他的学问渊博和切合时用，“读书期有用，不徒博科第”， 更为宁波一地之史志梳理编纂、资治教化，搜罗储备了极为丰富的史料。宁波之所以能誉称“方志之乡”，全祖望、徐时栋诸先贤功不可没。
特别需要提到的是，以徐时栋为统领，集结了其好友董沛、陈劢、张恕，弟子陈继聪、袁杰、刘凤章、孙德祖、袁士杰、陈康祺、张寿荣等高水准的同治《鄞县志》编修团队，先后假座志馆和水北阁藏书楼，并偕志局同仁亲往甬上卢氏抱经楼、杭州丁氏八千卷楼抄写有关鄞志资料， “搜采繁富至千数百种，仿国史馆列传之例，注所征引，排比成文”，“引用书凡千六百余种，”修纂了一部煌煌75卷的《鄞县志》，因刊刻出版于光绪年间，亦称光绪《鄞县志》，为后来誉满志林史界的民国《鄞县通志》打下了无可替代的基础。
徐时栋的这些志书、谱牒、人物行状传纪、人文碑记，至今尚嘉惠学界士林，铺垫乡邦史志，尤为后人称道。从旧志收藏、整理、校勘、为作者作传、刊刻出版，到新志发凡起例、总持大纲、资料征引、抄录考订、人物传志稿撰写、具体编纂统稿，徐时栋的方志实践和所取得的成就，足以确立他是宁波古今方志第一人，完全可跻身全国方志大家行列而无愧色。
（三）
徐时栋还是位创作勤奋、个性风格鲜明的诗人。诗风如白居易。“余年十五始学为古文诗词。”年未弱冠，即“以所见评论古今人”，时“负狂名”。无论五七言古体近体，还是乐府新作，吟甬上世风，咏古今人事，“感时愤俗，记事陈讽”，“恳恳款款，一往情深”。吊往哲古迹，抒自己心灵，“雄直之气，浩浩落落，不可掩抑”。“所著诗文两遭焚如，结习未忘，时复忆录，朋好劝阻，各持一说。”其不少诗文凭借超强的记忆力和毅力，或默诵重写，或向友朋借抄副本，能留存至今，尤为难得。
尤其鸦片战争期间所作诸诗，如《八月湖水平》《鬼头谣》《乞儿曲》《临高台》《大将》《诸将》《广东客》、前后《蚱蜢篇》《美女妖且闲》等，录眼前之风云，描山河之变色，恨敌寇之残暴，悲百姓之疾苦，痛官吏之不为，叹自己之无奈。更有宁波人民奋起反抗的直接记录，直接自注于题后句中篇末，实乃心血所注之史诗，可补浙东鸦片战争抗英史之缺，给今人留下了特有温度的文学一页，是所谓“国家不幸诗家幸”也。“其文则信史，其声则天籁。”“淋漓痛快，据事直书，是正平骂，是皋羽哭，诗史也。”与其好友姚燮的《捉夫谣》等反映鸦片战争期间浙东地区凄惨情形的诗词同气相求、并驾齐驱，皆实有助于浙东鸦片战争史、抗英斗争史研究。
（四）
徐时栋也是位颇具造诣的书画金石收藏家和书法篆刻家。藏书之余，他亦涉及金石碑帖、书画古玩等收藏鉴赏，如温博碑、松雪马、竹坨诗、寒村字等等，尤其钟爱苏东坡书法，时常心领神会，每每日夜临摹，故此其书法也甚有造诣，不事雕琢，个性张扬，曾自云：“我作草书以意造，快如蚕食转如环。” 其极称钱塘何溱（字瓦琴）集兰亭褉帖字“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”联，并应嘱书赠。1933年2月鲁迅购置《烟屿楼笔记》读到此联，极为欣赏，遂书赠瞿秋白，成为楹联史上一大佳话。
他还长于篆刻，“柳泉工铁笔”。他的篆刻方寸之中蕴结浙东金石秉性，显露自己藏书治学天地，于甬上书坛篆艺，乃至浙东书坛都能居自己一席。今天一阁及宁波博物馆宝藏其书法作品、手迹与碑帖多达30余种，藏书中的藏书印蜕40种，尚存印章2方，墨韵熠熠，朱涂璨璨，卷黄纸脆，弥足珍贵，铁笔琢石，寸篆天地。
徐时栋也是一代名师，“主四明坛坫三十余年”，“后进高材生咸出其门”， “四方知名之士以事来鄞者，类以所学相质问，各得其意而去。”“柳泉经术湛深，著述闳富，四明人士推为儒宗。”他的弟子中不乏继承其衣钵者——学人藏书而颇著治学成就者如陈康祺，不乏搜罗乡邦文献而致力地方史志研究者如刘凤章，更不乏直抒胸襟的诗人艺术家如郭传璞。即使是锡匠出身、年纪几乎大先生40岁的平民诗人钟世俊，先生亦为之激励不已，并亲索亲选其诗、出资为之刊刻《云扉诗约》《寄愁草》，“以备甬上布衣诗之一种”，其情其为感人至深。“书归烟屿富，诗倡月湖新。”
吾甬文脉泉涌川流，浩浩不息，皆如李邺嗣、全祖望与徐时栋诸先贤辈之丰功也。
……
是为弁言。
（2016年6月于水北阁）
（本文为《徐时栋年谱》代前言 有删节 此书由宁波出版社2016年首版）题图 林绍灵作 图二 月湖烟屿楼 图三 迁移到天一阁博物院内的水北阁
