前段时间推荐分享了赖非老师的《考古拾趣》，这本小书摘选了赖老师参加考古工作后的60件考古趣事，基本都是赖老师的亲身经历，记录了考古工作中的所见所闻，语言风趣幽默，于平凡小事可看出老一辈文博人严谨的治学态度和平易近人的性格。连载刊登后，反响不错，很多金石、书法、文博爱好者都表示很喜欢，希望看到更多赖老师的著作。
赖非老师著作很多，究竟选择什么作为第二本推荐的著作呢？我考虑了一段时间，这些年，赖老师的研究中心主要集中在云峰刻石和山东北朝摩崖刻经上，发表了很多划时代的论文和专著，可谓这些领域研究的领军者，这两方面的论文和专著，是非常值得金石爱好者学习研究的。但是我觉得应该先推荐大家读《赖非美术考古文集》，这是赖老师30余年田野考古和金石研究的浓缩，涉及的领域也比较宽博，可以让大家更好的理解金石考古研究方面最新的一些成果。
《赖非美术考古文集》共收录赖老师不同时期的论文二十余篇，按照书中的序列，首先是德国海德堡大学雷德侯教授撰写的序一，其次是美国哥伦比亚大学韩文彬教授撰写的序二，然后是赖非老师的《我的学术关注点（代自序）》，随后正文部分是二十余篇论文。考虑到更方便朋友们的阅读、理解，稍作一个调整，把赖非老师《我的学术关注点（代自序）》放在这个系列的第一篇分享，这样可以更好的理解整部文集的学术主旨、研究脉络，已分享文章详见：
今天要分享的是《赖非美术考古文集》中的第十一篇论文《墓志起源辨析》，原载《中国书法》2001年第10期，原文共约7000字，分为引言、关于墓志起源的几种观点、有关问题的辨析及注释四部分，拟按照文章结构分为两篇分享，上篇为引言及关于墓志起源的几种观点，详见：
下篇为有关问题的辨析及注释
墓志起源辩析
......
二 有关问题的辩析
(一)“志墓"与墓志
“志”,古有“记述”意。《列子》：“太古之事灭矣，孰志之哉。”又有“记号”、“标记”意。《南齐书·韩系伯传》：“襄阳土俗，邻居种桑树于界上为志。”而“志墓”，则是对墓葬作出标记或记述。唐人有将“志墓”理解为作墓志铭者。如刘禹锡《柳子厚集序》云：“子厚之丧，昌黎韩退之志其墓。”严格地说，“志墓”和墓志是两个不同的概念，不应将二者混为一谈。从“志墓”的目的和功用上看，“志墓”是一种习俗，它的起源可溯至新石器时代早期。当时的人死后埋葬“墓而不坟”，却能把延续上百年的氏族墓地排列得秩序井然，说明他们在下葬时对墓坑是作过标帜的。只是当时没有文字，未能将这一过程和内容记录下来，而“志墓”的习俗却是普遍存在着的。上古三代人，视死如生，埋葬讲究，“志墓”有一套比以前更加成熟的程序和内容。“秦始皇起寝于墓侧”，实行墓祭，“汉因而不改”⑦。讲孝道，崇厚葬，丧葬礼俗愈加气派、复杂，“志墓”形式和内容更加多样化。其中少不了阴宅“购买”，铭旌招魂，镇墓禳灾，封门铭记等环节的标帜与记述。这些内容侧重于墓室埋葬自身的志录。表现的是当时当地普遍存在的一种习俗，反映了人们崇尚与信奉的价值观念。
墓志是埋葬的衬葬物品。它的设置目的与功用，除了标帜墓坑位置外，更主要的是为了“志人”。将死者的姓名、籍贯、生平、事迹铭刻在石(砖、瓦)上，告生人，亦告地下神灵。因此，“应该把志墓这种丧葬习俗与成为一种石刻形制的墓志分开来研究”⑧。
(二)志墓文与墓志文
“志墓文”是志墓活动留下的文字记录。考古发现的典型“志墓文”有:
▲郁平大尹冯君孺人画像石墓题刻拓片（图片来自网络）
河南省唐河县新店村《郁平大尹冯君孺人画像石墓题刻》：“郁平大尹冯君孺人始建国天凤五年十月十七日癸已葬，千岁不发"；“郁平大尹冯君孺人车库”；“郁平大尹冯君孺人中大门”；“郁平大尹冯君孺人藏阁”；“南方(房)"；“北方(房)"；“东方(房)"；“西方(房)内门”⑨。
▲铜山东沿村永平四年画像石墓题刻拓片（图片来自网络）
徐州《铜山东沿村永平四年画像石墓题刻》(61年)：“建武十八年口(腊)月子己永平四年口为石室，直(值)五千泉，工莒少郎所为。后子孙皆忌子。”⑩
▲肥城县栾镇村建初八年画像石墓题刻原石局部，原石藏于山东博物馆
山东《肥城县栾镇村建初八年画像石墓题刻》(83年)：“建初八年八月成，孝子张文思哭父而礼。石值三千，王次作，勿败□。”⑪
▲杨孟元画像石墓题刻拓片（图片来自网络）
陕西《绥德县苏家圪坨杨孟元画像石墓题刻》：“西河太守行长史事离石守长杨君孟元舍，永元八年三月廿一日作。”⑫
▲田鲂墓中立柱题刻拓片（图片来自网络）
《绥德县四十里铺田鲂墓中立柱题刻》：“西河太守都集掾圜阳富里公乘田鲂万岁神室，永元四年闰月廿六日甲午卒上郡白土，五月廿九日丙申葬县北亭部大道东高显冢营(茔)。哀览明而不遂兮，嗟痛淑睢之年去。日日而下降兮，荣名绝而不信。浮游而撞兮，魂(飘落)而东西。恐精灵而迷惑兮，歌归来而自还。掾兮归来，无妄行卒遭毒气，遇匈殃。”⑬
山东《泗水县南陈村汉安元年画像石题刻》(142年)：“汉安元年泰岁在午，使师东伯于(天)□□作寿石堂室。人马虎大鱼皆食大仓，长生久寿不复老。”⑭
枣庄《贺窑村延光三年画像石题刻》(124年)：“延光二年十一月十四日，朱作纪失母，以延光三年二月廿五日葬。弟□四心□□□□君安□宇晟得知祖□堂司捐从昌□□奉家季公□□从水嗔丑凤伯仁少阳□□□□取五百复往大无思王忍□□□□恕元□□关八卖永元□寿□□钱二十司室成□人功中分为钱三万五千丑□延光二年十一月十八日除唯诸掾卒史□□愿母贱贩寿哭天□敬此中人马有甘者皆食大口母□如□父。”⑮
墓志文主要是记述墓主生平概况的文字，例如:
《秦始皇陵刑徒瓦志文》：“阑陵居赀便里不更牙。”“杨民居赀武德公士契必。”“东武居赀上造庆忌。”“平阴居赀北游公士滕。”“(邹)上造姜。”“(杨)民居赀大(教)。”⑯
《洛阳南郊刑徒砖志文》，如：“右部无任少府若卢髡钳尹孝永初元年五月四日物故死(尸)在此下。”“右部无任南宛髡钳陈便永初元年五月廿五日物故死(尸)在此下。”“□部无任上党复留完城旦王平永初元年四月□日物故死(尸)在此下。"“右部无任沛国与秋司寇周捐永初元年六月十一日物故死(尸)在此下官不负。”⑰
▲马姜志文（贾武仲妻马姜墓记）拓本（图片来自网络）
洛阳王窑村《马姜志文》：“惟永平七年七月廿一日，汉左将军特进胶东侯第五字贾武仲卒，时年廿九。夫人马姜，伏波将军新息忠成侯之女，明德皇后之也。生四女。年廿三，而贾君卒，夫人深守高节，劬劳历载，育成幼媛，光□祖先。遂升二女，为显节圆贵人，其次适鬲侯朱氏，其次适阳泉侯刘氏。朱紫缤纷，宠禄盈门，皆犹夫人。夫人以母仪之德，为宗族之覆。春秋七十三，延平元年七月四日薨，皇上悼，两宫赙赠，赐秘器以礼殡，以九月十日葬于芒门旧茔。□口子孙，惧不能章明，故刻石纪。”⑱
江苏邳县青龙山《缪宇志文》：“故彭城相行长史事吕长缪宇字叔异，岩岩缪君，礼性纯淑，信心坚[明]，□□□备，循京氏(易)经，□□恭俭，[礼]让恩惠，□□□□。告□远近敬芗，少秉里□□府召，退辟□□执[念]闾巷□相□□□贤知命复遇，坐席要舞黑绋。君以和平元年七月七日物故，元嘉元年三月廿三日葬。”⑲
以上两组例子,可以说明以下几个问题:
第一，志墓文与墓志文在内容上有较大区别。志墓文内容大体包括：一，标出墓主官职、姓名。二，墓葬所在位置(有的还标出诸墓室名称)。三，作墓时间、下葬时间。四，墓室价值多少。五，工匠姓名。六，吉祥语。这些内容主要倾向于对墓室本身及埋葬的记录。墓志文内容大体包括：一，墓主籍贯、姓名、身份、身世、年龄。二，卒期、葬期。三，标帜用语或赞语。这些内容主要倾向于对墓主人的标帜及其身世的记录和赞颂。
第二，志墓文与墓志文的刻、置位置不同。志墓文大多刻在墓室立柱、横梁石或显位的画像石旁，不单独置石(或砖)刻记。把记录墓室的文字刻在墓室上，书写与刊刻的过程本身就反映着刻记者的用意。而墓志文大多写刻在单独设置的砖或石质的方形或长方形物件上，它们被设置在墓室棺前或左右，或在墓内室门横梁石上，这里距棺床不远，同样也可看出，刻置者行文内容重在记述墓主人的用心。
第三，志墓文与墓志文尽管内容、位置均有区别，然关系极为密切。虽然早在秦代就已经有了雏形墓志文，但西汉却未再有发现，东汉早期遗存的也多是志墓文字。这说明，起初人们着意“志墓”，而轻于“志人”。后来随着社会思想和人们价值观念的变更，特别是追求名利风气的影响，“志墓”的主要内容逐渐式微，而转向了深情地“志人”，使墓志文字更加突出“人”的形象。其文体也逐渐有了固定的格式。
(三)墓志文内容、格式与墓志形制
目前所见最早的墓志文要算秦刑徒随葬的瓦刻文字。其内容、格式均较随便，发掘报告将其分为四类⑳。一般的顺序是先刻地名，再刻爵名或刑名，最后刻人名。洛阳出土的东汉初期刑徒砖刻墓志文，内容繁简不一，但与秦刑徒瓦刻志文相比则丰富了许多。较为完整者，一般刻有死者的部属，无任或伍任，狱名或郡县名、刑名、姓名、死亡日期，并注明死(尸)在此处。个别的还有代刑、免刑、官不负、寄葬等问题的交代。其行文格式大多也按上述顺序排列，它们已经具备了后世墓志文最基本、最核心的内容，如姓名、籍贯(刑徒志文有作服刑郡县名者)、身世(刑名)、死葬期、葬地[“死(尸)在此下”]，只是不像后世墓志文那样经过一番润色。公元1世纪末2世纪初，墓志文内容更加完备，格式也趋于严谨。它们除没有后世墓志文中的韵语颂词和标题外，应有的内容无一缺漏。东汉永平七年的《马姜墓志》即如此。至元嘉元年《缪宇墓志》和延熹八年《□红夫妇墓志》，出现了大段的韵语悼词来赞颂死者。虽然韵语悼词行夹在志文中间，同样可以说明，公元2世纪中期墓志文已完全成熟，只是其格式尚待进一步规范。
墓志形制初无定式，秦刑徒瓦志均用废弃的建筑用瓦刻成。形式不一，长、宽一般在20~25厘米间。洛阳汉刑徒砖志，也是全部用废弃的各种残缺的砖写刻而成。形状大小无统一规格，大砖一般长35.5厘米、宽24厘米,小砖一般长26厘米、宽13厘米。多数放置在骨架的上身和下身。延平元年的《马姜墓志》，“红砂岩甚大，似黄肠石，字刻石端"。
收藏者为了收藏的方便，“剖取其刻字一端，而弃其余”㉑。该石原来位置不详，但可以肯定是放在明显之处的。《缪宇墓志》和《□红夫妇墓志》均刻在墓葬后室门口上方横额石(也称门楣石)中部偏右的显见位置上。缪宇墓后室横额石长465厘米、宽52 厘米，刻字在画像一侧㉒。□红夫妇墓后室横额石长152厘米、宽37厘米，刻字面长38厘米、宽33厘米。1991年河南偃师南蔡庄出土的东汉建宁二年《肥致墓碑(志)》，晕首，高98厘米、宽48厘米、厚9.5厘米。碑(志)身刻界格，长方形趺座，首题“河南梁东安乐肥君之碑”，形制模仿东汉常见的圆首墓碑。置立于墓内南侧室，为所见最早的圆首碑形墓志㉓。1982年山东高密城阴城住王庄出土的东汉熹平三年(174年)《孙仲隐墓志》，圭形首，无穿，高88厘米、宽34厘米。置立在墓内门口。是东汉另一种形制的墓志㉔。洛阳出土的西晋建兴三年(315年)《南阳王妃墓志》，高36厘米、宽36.5厘米。是继碑形(圆首、圭首)墓志之后出现的方形墓志。自此始，方形墓志作为墓志的主要形式延续了一千余年。
▲孙仲隐墓志拓本（图片来自网络）
由以上诸例可以看出，墓志文内容格式的发展完善，与墓志形制的发展定型并不同步。墓志文受志墓风气的影响而生，起源较早，秦代刑徒瓦志文就已经具备了后世墓志必有的基本内容。而其内容格式的完善，则晚至公元2世纪中叶。墓志形制在起初相当长的时间内非常随意，大小不一，形状各异。更有一部分写刻在黄肠石或门楣石上。自公元2世纪中叶，受墓碑影响，开始出现圆首碑形墓志和圭首碑形墓志。至3世纪初，方形墓志面世，墓志的形制才算最终定型。它们在发展与定型的过程中，受到碑的影响极大。后来又摆脱了碑的束缚，走上独自发展演化的道路。
如何看待墓志文内容格式与墓志形制发展不同步的事实，是解决墓志起源的一个重要问题。目前人们的认识，往往不能把二者的关系理清摆正，因而出现了两种倾向：偏重于对墓志文内容格式的思考，便不太计较墓志形制。以为墓志文内容是墓志的“灵魂”所在，有些秦刑徒瓦志已具备了这些内容，理应视为墓志。偏重于对墓志形制的观察，认为具有完整的形制才是真正意义上的墓志。早期写刻在画像石、黄肠石或墓室其他石上的志文，不能算作完备的墓志。
如果说墓志文内容是墓志的“灵魂”，而志石形制当然就是它的“躯体”。历史事实中既然存在着墓志文内容与墓志形制发展不同步的现象，那就应该将两者区别开来，统筹思考。我们主张立足于以内容为主、形制为辅的辩证观察，来探讨墓志的起源。秦刑徒瓦志文已具备墓志“志人”的本质内容，起到了墓志标帜死者的功能，因此可以称为墓志。但是它们的形制与完备意义上的墓志还有区别，正处在发展的早期阶段，因而可以视为“雏形墓志”。2世纪中叶出现的碑形墓志和3世纪初出现的方形墓志，标志着墓志形制的成熟与完备，可称作“完形墓志”。完形墓志在内容和形制上，达到了完备意义上的统一。
注释
⑦(南朝宋)范晔：《后汉书·显宗纪》注引《汉官仪》，中华书局(标点本)1965年。
⑧同①。
⑨南阳地区考古队等：《唐河汉郁平大尹冯君孺人画像石墓》，《考古学报》1980 年第2期。
⑩王黎琳等：《徐州发现东汉画像石》，《文物》1996 年第4期。
⑪王思礼：《山东肥城汉画像石墓》，《文物参考资料》1958年第4期。
⑫绥德县博物馆:《陕西绥德汉画像石墓》，《文物》1983 年第5期。
⑬资料待发表。
⑭泗水县文管所：《山东泗水南陈东汉画像石墓》，《考古》1995 年第5期。
⑮资料待发表。
⑯同②。
⑰中国科学院考古研究所洛阳工作队：《东汉洛阳南郊的刑徒墓地》，《考古》1972 年第4期。
⑱刘正成：《中国书法全集》第8卷(《秦汉刻石二》)，荣宝斋出版社 1993 年。
⑲南京博物院等：《东汉彭城相缪宇墓》，《文物》1984年第8期。
⑳同②。
㉒郭玉堂：《洛阳出土石刻时地记》，大华书报供应社1941年。南京博物院等：《东汉彭城相缪宇墓》，《文物》1984年第8期。
㉓偃师县文管会：《偃师县南蔡庄乡汉肥致墓发掘简报》，《文物》1992 年第9期。
㉔于书亭、李储森：《山东高密新发现汉〈孙仲隐墓志〉》，《书法》1991 年第4期。
(原载《中国书法》2001年第10期)
声明：本篇正文转自《赖非美术考古文集》，仅为推广介绍，相关著作权益均归赖非先生所有，建议观众朋友购买正版纸质书籍，以便获得更好的阅读感受。
赖非
山东邹城人
毕业于北京大学考古专业
山东石刻艺术博物馆研究馆员
中国书法家协会学术委员会委员
原山东省书法家协会副主席
山东金石学会会长
山东省博物馆学会顾问
德国海德堡大学东亚艺术史系客座教授
