《托尼·帕森斯语录精选》
翻译：纯然的空
摘录：无有
（连载2）
在故事中，看起来有一个求道者正在行走，突然间，求道者不在了，然后，似乎求道者从另一边出来了。它认为发生了一些惊人的事，并希望参与其中。在坍塌之前的那段时间，就是所谓的觉醒。它是一种觉醒的能量，是“我”和“存在”之间的舞蹈。这种情况可能持续数年或数分钟，没有任何规则。它既真实又不真实。
没有什么需要任何事物，因为万事万物已经是完整的。在完整之中，一些东西产生了，感到它是分裂的，然后，需求产生了。在完整性之中，“我”的表相故事产生了，“我”认为它需要事物，拥有意图，认为它拥有自由意志，认为它可以把它的故事变得更好。正是无物，呈现为独立的事物。求道以及所有的故事，仅仅是完整性的绝对表达。它已经是完美的。需求是被“我”所体验到的，是虚幻的。它的开始和结束是，万事万物都是完整的，但“你可以找到那完整性”的观点是虚幻的，也是徒劳的。你不需要找到它，因为它已经是那。但那些都只是话语；那就是正在发生的事——表面上看来。
我没有获得解脱。所以，没有什么需要改变的。生活像从前一样继续，但没有人存在。“会有改变”的观点，意味着一些事情比从前更好。与生活分离的感觉不再存在了。如果你想的话，可以称之为一种改变，但实际上，没有什么发生了。你可能会说的是，不再有一个明显的“我”坐在肩膀上，对体验做出判断——更好的杂货或更糟糕的杂货。这不再存在了。从这个意义上说，一切都是和谐的；即使不和谐都是和谐的；它只是如是。
“我”只能从它自己的角度诠释事物。它从一种二元对立的角度看待一切事物。
寻求的头脑只能回到某种故事中去。它想要继续存在于那里，所以，一种方式就是把它转变为一种观点、一个公式，即：没有人存在。它认为必定有一种更好的方式，但它必须是对于“我”的。
不存在诸如真实的头脑这种事物。分离感显然是在身体里被能量控制的，但是，也有关于它的想法，关于“我”在这里，以及它应该是怎样的。基本上，思想和信仰体系的能量永远无法理解这一点，因为“我”的全部本质是在有限的世界中运作的，它不能理解无限。
不是头脑放弃了；分离的幻觉突然消失了。“‘我’是某种真实的东西”，这个观点伴随能量而坍塌了。“我是分离的（或独立的）”，这个念头只是身体的感受所表达的一个概念。分离感与信念、念头或观点没有关系；它们只是对某个充满活力的东西的口头确认。
没有目的；一些事物必须有目的和价值的观点，即是你存在的观点。没有你的存在。只有无物，只有圆满的空无。
绝对的，任何事都可能发生。没有办法知道，在表相中，接下来会发生什么。这一切都是表面上的。正是这无物看似发生了。
事情总是无法预测的。不存在生活在未知中的某个人。只有未知存在。这是新的，这是无物呈现为这样。只有“我”会变得沮丧，认为一切都是可认知的，从而感到失望。
诸如“存在”一类的词语，可以变成会被找到的客体。这即是万事万物。这不是一个客体；它仍然被万事万物所隐藏，它不可能被找到或认知。
有些人谈论沉默或宁静。但“如是”不是沉默或宁静，它只是存在。没有言语可以描述“如是”。另一个矛盾是，话语和祈祷也是如是。
不存在对空无的体验这种事。没有什么要原谅的。即使纯粹的二元教导都出自空无。当没有人存在的时候，就会认识到，不存在可帮助的别人。个人解脱之教导的整个基础是，某个人想要帮助别人找到某种东西。这是基于二元的观点。寻求任何东西去帮助另一个人都是二元主义，而二元性是整体性表面上呈现为分裂。
不存在诸如每一瞬间这样的事。
信仰是一个支撑梦想和希望的观念。
“我”不想缺失，所以，你无法对于你自己的缺失拥有信仰。“我”想要继续存在，它拼命地想要存活，它愿意做它能做的一切以便继续存在。最有效的一个方法就是去寻找，因为寻找是相当徒劳的，因此，它会继续存在。对于“我”来说，最糟糕的事就是会不存在。讽刺的是，“我”满世界地追逐，试图找到那已经是万事万物的东西。
“我”就像一大块粘面包，在吸收能量。它把一切体验为对“我”发生，并属于我。它显然把所有的念头和感受都变成了它自己的。它认为它能够获得成功，也能够变得开悟。它相信它可以个人化地开悟。“富人”就是这样似乎出现了——表面上。
因为“我”对探寻很着迷。我们在这里所做的全部就是暴露“我”、“小我”、“自我”，它生活在它自己的人造现实中。它梦想它是绝对真实的，所出现的一切也只是真实的。
“我”生活在一个有限的、具有主体与客体的表相世界中，也仅仅体验着这样一个世界。如果没有这个有限的梦中世界，就没有“我”。
“我”运作即是去寻找。“我”产生于分裂感，分裂的本质始终是去寻找。分裂的能量升起了，直接的分离产生了，“我”产生了，它只能寻找或渴望家，渴望一体性。我们在揭示这样一种可能性——“我”是一个可能坍塌的梦，我们也在分享这样一个了悟——不存在“我”这种东西，“我”永远不可能找到另一个被称为开悟的东西。
空无即是万事万物；这空无呈现为万事万物。
开悟不会在某一天发生，它就是这，已经在这里。当人为的表面“我”坍塌的时候，剩下的全部就是如是。所以，开悟不是某种即将对某个人发生的事物，它已经是万事万物。
平静和不平静都是至爱。
至爱可能看起来与它自己是分离的，并跋涉千山万水，吃稻米，生活在洞穴中，寻找那已经存在之物。这是绝对无意义的。如果这有意义，这就不会是自由。我们所渴望的是绝对自由，但对于“我”来说，这是令人害怕的，因为这种自由无法被控制。
只是整体看似改变了。改变的表相既是真实的，也是虚假的。
“我”生活在一个充满了事件的世界中，生活在一个事件正在发生的世界中。这是完全的幻相。关于自我探究，有许多教导，它们谈到，最终的结果是意识或万事万物在认知它自己。“我”无法逃离这种幻想，即：最后，“我”会找到一个答案。答案必定是，意识在认知它自己。这是一个故事，出于对未知的绝对和极度的恐惧。对于“我”来说，未知是极为恐怖的；它意味着“我将不存在”，所以，教导是，最终的目标是认识我的本质。然而，没有我的存在。
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