在植物园附近
藏着两座明朝古寺：
虎溪禅寺和白鹿洞寺
这对寺庙相依相伴
分别坐落于玉屏山的东坡与西坡
均以兽名冠之
享有古厦门名胜之美誉
它们如同山间的双生子
共同守护着这片古老的土地...
与植物园和钟鼓索道这两位“游客必玩热门景点”相比，附近的信义里-玉屏山山脚一带总显得有些低调，在还没有被商业完全裹挟之下，这片古老又朴素的老城区将“闽南限定”完整地保留。
虎溪禅寺和白鹿洞寺则分别位于虎溪岩路及白鹿路的深处，日常香火不算特别旺盛，偶有老厦门前来敬神烧香。旅游与民生各不相扰，环境清幽，禅意浓厚。
虎溪禅寺座落于虎溪岩路，始建于明朝，初名“玉屏寺”。明末清初寺毁，康熙年间，福建水师提督吴英邀请元飞和尚主持重建。
相传虎溪岩下有藏虎山洞，故称「虎洞」，洞下流泉汇成小溪，称为「虎溪」。每逢农历十五满月升空，月光照入稜层洞内老虎身上，形欲奔跃而起，成为“虎溪夜月”胜景，为旧时厦门“大八景”之一，也是中秋赏月的好去处。
白鹿洞寺则位于白鹿路，玉屏山的南侧，与虎溪岩山相对应。白鹿洞创建于清康熙四十四年（一七0四年），开山祖师为苇老和尚。
据传，洞初开拓时，在这里建阁奉祀理学家朱熹。因朱熹常在江西庐山白鹿洞讲学，遂取名白鹿洞。
曾经白鹿洞一带，多崩崖立石，下洞上亭，饶有意趣。这里虽游人罕至、听闻不算多，但每逢考学、考公，这里便能见到不少前来为子女拜拜的父母。
这儿还有着厦门小八景之一——“白鹿含烟”，每当春末夏初，空气湿度增大、水气上升，便有烟雾从洞口涌出，缕缕可见。
这对“双子寺”曲径通幽，园林之韵味隐晦山林之间，别有一番情趣。转角是佛，红墙砖瓦的闽南美学也不失为一个游玩打卡的好去处。
穿过铁路文化公园，从岔路口右转上坡，便能看到虎溪禅寺。
山门上书“虎溪禅寺”，还应时地挂了为国庆生的横幅。山门左侧有一巨石，上刻“先露一芽”四个大字，两旁则是碧云亭及功德碑亭。
沿着石阶上山，路过虎溪桥、天王殿后，便能看见大雄宝殿了。
大雄宝殿建在巨石之下，四周被高大的菩提树环绕，庄严肃穆。庙宇飞檐翘角，雕梁画栋，殿顶覆盖着黄色琉璃瓦，阳光之下，金光耀眼。
殿内宽敞明亮，香烟缭绕。彩绘的藻井图案鲜艳夺目，讲述着一个个佛教故事，令人心生敬仰。墙壁上悬挂着众多经幡，随风摆动。
当然也可以从寺的另一侧上山，从名为“东林古地”的山门下穿过，便能看见地藏殿、卧佛殿、观音殿，小山路上供奉有观音。
庙宇依山而建，层层叠叠，错落有致。拾阶而上，石阶两旁绿树成荫，鸟语花香。
向山脚下望去，民居楼宅鳞次栉比，古色古香的庙宇与现代化的高楼遥相呼应，甚有意韵。
台阶下还有一个悬空凉亭，也是一个泡茶的好地方。
白鹿洞寺与虎溪禅寺仅一门之隔。从大雄宝殿的右侧便是稜层洞，洞口不大，洞内供奉着千手观音，石洞上方巨石上刻有“稜层”二字，稜层洞一侧有石径上山。小山包上镀金的观音大士像，在树荫下甚为闪亮。
沿石径往上经夹云径，最后到达虎牙洞，在此处可以俯看整个大殿，被巨石和绿树簇拥着的金色屋顶，让人觉得既精致又禅意。
从虎溪岩寺后爬过来，经过一段岩壁，便到了白鹿洞寺的后门，后门被压在一块巨石下，明黄色的墙把两座寺庙的地界分开。
白鹿洞寺依山而建，沿着阶梯曲折而下，两侧怪石嶙峋，沿梯而下探看洞穴，礼敬诸佛菩萨。
这一片空中小花园地势较开阔，荫蔽凉爽，有老市民在这泡茶话仙。
一路往下走，经过刻有“豁然”大字的巨石，便能看到白鹿洞寺观世音塑像。全铜铸造的白鹿观音菩萨像高大端庄圆浑，栩栩如生，慈祥又庄严。
站在观景台宽阔的埕地，抬望眼可见美丽的厦门风貌，发现整个寺庙隐藏在闹市中，真是闹中取静的一方净土。
站在这里，顿觉豁然开朗，所有烦心不快之事顷刻间烟消云散。
二层大殿依旧是非常典型的闽南寺庙建筑风格，色彩鲜亮的屋顶、繁复华丽石雕的墙壁和廊柱，青翠的群山环抱半周，俨然似一幅令人叹为观止的自然画卷。
宝殿的一侧则是个由六块巨石组成的石洞，故名“六合洞”，意为包含天地。因洞内仅留一口天，也称为“小洞天”。大自然的鬼斧神工，得以从洞中窥见。
往正山门走，天王殿则在陡峭的石阶只上。石栏上雕刻着腾云驾雾的龙，栩栩如生，“登欢喜地”表示这里供奉的是永远笑容满面的弥勒佛。
好料菌去的那天，两个寺里基本上没有人。光影交错间，岁月静好。沉香与檀香交织的气味，带走了一身的疲惫与尘埃...
要来白鹿洞寺和虎溪岩寺，当然也不能不去看寺内的摩崖石刻。摩崖石刻大多由名人题写，或抒发心情，或记录时事，具有很高的文化和艺术价值。
而玉屏山中多马尾松，妙地多石，裂石而生，与古寺佛号相伴。自明朝到新中国成立之初，寺内留下的摩崖石刻随处可见，讲述着文人雅事，见证了岁月的变迁。
白鹿洞寺的后山门右侧立有朱一冯攻剿红夷刻石石碑摩崖石刻，题于明天启三年，记载了时任福宁道参政朱一冯率军攻剿侵犯厦门、鼓浪屿等地的荷兰殖民者的事迹。
阶梯向下，六合洞口有同治年间摩崖石刻，分别为同治五年台镇使者刘明灯所题的“重游鹿洞”，同治八年曾宪德所题词的“三巡鹭江”。
字体篆刻，对帐工整，成为白鹿洞一绝。
更还有地藏王殿旁边的“豁然”二字，字迹饱满酣畅、笔力雄健。登高至此，心境不禁随着这摩崖石刻而开阔，尘埃在这一刻都被抛诸脑后。
虎溪岩寺山门外的巨岩上，便有着有清乾隆庚申年（1740年）黄名辉行书直题的“先露一芽”四个大字，右题“乾隆庚申冬”，左署款“黄名辉题”。
字幅约高4.2米、宽1.5米。山上遍布峭岩奇石，“先露一芽”所在的岩石形状如植物的萌芽。
地藏殿面对的巨石上则刻有“听法”，系清乾隆初年金成绍行书横题，左侧行书直行款跋：“为石老和尚题，山阴金成绍。
“听法”所在巨岩背面便是“入我门来”，系清雍正丙午（1726年）李暲的行书横题，其右直题“丙午冬月”，左边直款“静乐李暲书”。
写在大雄宝殿右侧巨石上的“稜层”两个大字的人，是明代的林懋时，据说像米芾一样，也是个凿洞狂魔及石痴。
明万历丙辰年（1616年），林懋时见此山万石峥嵘、洞穴玲珑，遂“躬自镵剔”，并捐资开拓山岩，清理“稜层石室”等景观，同时自书自刻“稜层”两字于洞口岩壁上。
此外，大雄宝殿右侧巨石上的摩崖石刻也多不胜数。这些石刻虽历经风雨，被青苔覆盖，却依旧无法掩盖其字迹的锋芒与清晰。
青苔的绿意与石面的灰白相映成趣，为古老的石刻增添了几分自然的美感。
阳光透过树梢的缝隙，斑驳地照在这些摩崖石刻上，字迹变得更加立体而生动。每一笔每一划都像是岁月的沉淀，承载着历史的厚重与文化的底蕴。
闽南人常说，有拜有保庇。
在社会纷繁的生活压力下，寺庙已不是遥远神秘或者高高在上的存在，它是俗世的修行地，承载着人们日常生活精神性的一面。
烧香拜佛也无关乎年龄，只是人们在现世遇到无法吞咽的苦厄转而去求诸虚空彼岸，寻获一丝希望的空间介质。
“毕竟，生活才是最大的修行。”
