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六运会在天河的举办，奠定了广州东扩的决心，经济话语权也从传统的老区向天河转移。亚运会加速了珠江新城的崛起，乡郊变为城市，地方治理经验也让渡于国际规则的重建。是次考察，从城市空间结构的角度，探讨天河形成的机制。
随着解放战争的三大战役的胜利，国民党败局已定，作为国民政府临时所在地的广州（穗京）也处于兵临城下。国民党也开始奉行其一向的焦土政策破坏广州。到了1949年10月 21日我军接管广州防务，11月11日举行入城仪式，广州正式迎来了解放。是次考察，从城市治理的角度，探讨广州的历史变迁。
一口通商时期，在广州城西设立商区供外国商人居住，其不得随便走动。在1819年规定每月初八、十八日、二十八日这三天可前往河南行商花园及海幢寺游玩。是次考察，通过昔日外国人游览路线，探讨十三行体制的得与失。
长堤，广州城市生活的开端，纸醉金迷的戏码夜夜上演，也是我们考察传统社会到近代社会的一个很好的标本。是次考察，从商贸角度，探讨近代广州的空间秩序。
1856年十三行被烧后，1859年巴夏礼选定沙面为租界，其规划理念、商业伦理等知识怎么样影响近代广州的城市化进程？沙面洋行与广州又那些历史情仇呢？是次考察，从后殖民主义的角度，探讨沙面的知识生成。
岭南大学，1888年哈巴牧师在沙基金利埠（六二三路）创立格至书院。1896年在澳门改名为岭南学堂。1904年迁入康乐园作为永久校区。在纽约董事局的支持下，美国许多名校的教员前来执教，及与这些名校有着紧密的学术联系，故此一跃成为一所国际性的教会大学。是次考察，探讨教会大学如何培养地方精英，及与社会的互动。
据屈大均在《广东新语》言： “诸疍以艇为家，是曰疍家。”，这些疍家人，生活在独立于陆地文化系统里，其有一套自己社会秩序，被西方人称之为极有游侠精神。新中国成立后，政府为了改善其生活搬迁其上岸开展新生活，滨江路就是其中一个陆居地。是次考察，从身份意识的角度，去探讨“生齿繁多，不可数计” 的疍家人其生活风貌是怎么样？其信仰又是怎么样？
民国时期，广州烟花之地，高档东堤或陈塘，低端塘鱼栏或鬼棚尾，此处有何大寨？娼妓何许人？身故之后如何处之？架步行话又如何？是次考察，从后现代哲学的视角，探讨民国时期性产业与政府税收之间的关系。
何为甫？第二甫至十八甫有何人文景观？在近代化过程中，其景观被毁，意味着传统信仰、话语的丧失。是次考察，以《广州城坊志》为素材，探讨在城市化的普及下，传统肌理的价值几何？
清末民初商人的社会地位渐渐崛起，变为又绅又商，社会中坚力量。西关作为广州那时的商业核心区，粤商在这里有着主导发展的能力，塑造了商业景观。例如广州商团，粤汉铁路（广东段）等都看到粤商的身影，甚至美国医疗传教土富马利创办的柔济医院，也得粤商捐款支持。是次考察，从清末君主立宪的角度，探讨粤商的自主性。
在多方努力下，恩宁路骑楼成为了广州人重要的城市记忆，其有那些亮点值得我们打卡呢？永庆坊作为西关旧城更新的重点项目，在破坏西关肌理的争议声中坚忍前往，这些年变成了寻找西关乡愁之所，激活了衰落的旧区再现人气，其更新策略又是怎么样呢？是次考察，从旅行体验角度，探讨历史街区活化的逻辑。
东山，本是广州的边缘之地，自浸信会开拓之后，华侨把其变成高级西式侨胞住宅区。浸信会是怎么样布局东山的？侨胞房地产开发方式又是怎么样？是次考察，从西学东渐的角度，探讨东山历史遗产的意义。
鲁迅先生南下广州，是革命的呼唤，抑或爱情的呼唤？是次考察，通过了解鲁迅的思想，来探讨20年代广州是一个怎么样的社会。
中山先生，革命的先行者。广州作为革命策源地，与先生有着许多历史缘份。是次考察，从江山社稷的角度，探讨历史叙事如何构建先生之伟大。
合族祠书院，乃宗族子弟在省城参加科举考试、办理各种事务等提供便利的场所。是次考察，从宗族角度，探讨科举制度对扩张其宗族势力的意义。
