《首都文学》12680期‖中国作家冰夫：边城集安

著名书法家张怀江老师题写刊名

【 散记 】

我真的没有想到，我即将到达的这个边境小城集安居然和我远在千里之外的故乡还有着联系，一种历史渊源的联系，一个人类种族延续的联系。我终于找到了春秋战国时期乃至秦汉时期东北四大民族之一的古扶余族人消失了几千年的身影和足迹。

小时候，在填各种表时，我都会在籍贯一栏填上吉林扶余，虽然我的祖籍在山东蓬莱，祖上是清光绪年间(1889年)由关内移民来到扶余(当时叫伯都纳)的。但我并不知道“扶余”这名字的由来。直到我填籍贯的那座城市已由原来的扶余县(市)变成了今天的松原市宁江区，而扶余县在恢复了县级建制后搬迁到了三岔河镇后，我才知道，这一带原来就是春秋战国时期古扶余人繁衍生息的地方。而1914年新城府改扶余县时，名亦源于此。

翻阅上海古籍出版社出版的“中国文化史三百题”，在“古代东北地区有哪些少数民族”一题中这样写到: 我国古代东北地区的少数民族大致可分为四大系，除汉族外还有一、肃慎族，即后来的女真人、满人；二、扶余族；三、东胡族，蒙古族便源出于此。

在近三千年的历史中，肃慎人后来又以挹娄、勿吉、女真、满人等多种名称出现在不同朝代的史书上，而东胡族也以乌桓、鲜卑、契丹、蒙古等多种名称凸现在中国不同朝代。强悍的蒙、满人还曾称雄中原，建立元朝、清朝，成为中国当时东方大国的统治者。能征善战的契丹人也不甘落后，曾于公元916年建立大辽国，称雄北方200余年。可见，历史的书页大都是在沙场的疾风中翻过的，而史书也大多为强者所书。

关于古扶余人，“三百题”中这样写到: 东北地区另一古老民族“哕hui貊mo”人，曾于西汉时在今松花江上、中游建立了扶余国。五世纪中期，扶余被满族的先人勿吉所灭，扶余的遗民一部分融入东北其他古代民族，另一部分则迁居朝鲜，成为现在朝鲜族的来源之一。

瞧，弱者只能迁徒或灭亡，书中也只寥寥几笔。

我不知道，古扶余国是不是就在现今的扶余县境内所建，我也不知道是什么时候又分成了东扶余国和西扶余国的。我只知道，我填籍贯的那个地方古扶余人曾在那里生活过，而集安，古扶余人也在这里生活过，并在这里建了高句丽国。

传说公元前37年，东扶余族部落首领之子邹牟(又称朱蒙)，因婚姻关系入主高句丽部族，并统一了周围部落，建立高句丽国，建都国内城(今集安)，由公元3年起至公元427年止，长达425年。在和曹魏的征战中，高句丽国第二代王长寿王渡过鸭绿江，迁都平壤，直到公元668年，高句丽灭亡。这样看来，古扶余人和高句丽人就不仅仅是姻亲关系，而确确实实是古高句丽人(现今朝鲜人)的祖先了。于是，集安对我来说便更加亲近。

到边城集安，要先过老岭。

老岭是长白山的支脉，横在通化去集安的路上，像一道天然屏障阻住了寒冷的北风，为岭南集安的山谷平原带来和煦的暖风和足量的雨水。鸭绿江由北向南从集安流过，一直流向黄海，江水滋润着集安肥美的土地。难怪古高句丽国要在这里建都，难怪著名画家范曾要称这里为“小江南”。

老岭山高林密，松、椴、桦、楸等各种树木郁郁葱葱盖住了俊秀的老岭山。除参天古木、珍奇树种外，老岭还是“人参、貂皮、鹿茸”等关东三宝的产地，更是野菜、山果的故乡。因集安山参出名，沿途山峦上，到处都是人工栽培的“野山参”。车到老岭山顶，我们要求停下来看看。这里产山里红、山梨、栗子、榛子、山核桃等多种山果。因是路边，别的山果寻不见，我们只采了点榛子和山核桃。采下山核桃我才知道，原来这核桃长在树上的形状就象一个圆圆的青梨，秋后，青皮腐烂掉才露出大脑纹络般的真面目，而据说山核桃也确有补脑的作用。

归来再过老岭时，便无缘踏青了。山雨急迫，我们在山间小店吃饭，那穿旗袍、体态丰满、皮肤白皙的老板娘亲擎雨伞把我们一个个接入店内。吃的是家鸡炖蘑菇、山鸡炖野菜，还有鲜鱼、“笨蛋”。也许是饿了，这顿午餐吃的特别有味道，特别香甜。

集安是高句丽时期的国都，建有都城两座，一座称“国内城”，一座称“丸都山城”。国内城现在集安市内，城墙呈长方形，全长2686米。墙的内外均由石条垒砌，当中用土添满。由于年代久远，城墙大都失去原貌，只剩南城墙的两段，残墙高达3至3米；西城墙的北段，残墙高达４米左右；北城墙上部虽残，但依稀可辨原貌，残墙高１至２米；东墙大部毁损，墙基上已盖起民居。全城原有城门６座，早已损毁。1921年重修城门３座，现也不复存在。1989年，在北城墙外12米处发现护城河遗址，河壁及河床均用大条石砌成。

丸都山城则是国内城的军事卫城，建在距国内城2.5公里的城北山上。平时屯集粮草、驻兵，战时可退守山城，凭险拒敌。山城周长6951米，比国内城面积大约三倍。城内有军营、仓库、山泉、小溪、了望台和宏伟的宫殿，曾在保卫高句丽政权，抵御外来侵扰中发挥了重要作用。三国时，幽州刺史母丘俭曾攻克丸都山城“屠句丽所都，斩获首虏以千数”(三国志、母丘俭传)。公元342年，燕王慕容南北夹击高句丽，又攻克丸都，焚毁宫室、捣毁城池。使丸都山城变成废墟，不可修复。现今，城内建筑已无一存在，我们所能看到的只是山脊上一段段的残垣而已。

正是：“通沟水北禹山西，岭上城高云雾低。粮草虽缺不言败，池塘捉鲤退顽敌。丸都城内无胜景，断壁残墙解痴迷。长寿王孙今何在，归来芳草正萋萋。”

集安城虽是高句丽时期的古城，但公元668年，高句丽灭亡之后，一直未设县以上建制，直至1902年，清光绪28年才设辑安县(今集安市)。这里除残留高句丽时期的古城遗址外，还有著名的通沟(亦称洞沟)古墓葬群。著名的高句丽墓葬有将军坟、太王陵、千秋墓、冉牟墓、马槽墓、午踊墓、三宝墓、四神墓、五盔坟等。

将军坟据说是高句丽二十代王长寿王的陵墓，建在通沟平原的龙山脚下，距集安市５公里。它是高句丽陵墓中最有代表性的一座。

将军坟用一千一百多块工整的长方形花岗岩大石条垒砌，中间添以卵石沙砾，外形为下宽上窄的七级石阶。除第一级石阶是由四层条石砌就外，其它六级，每级都砌三层条石，条石中最大的一块长5.7米，宽1.12米，厚1.10米。墓室修在第三级石阶以上，而墓道口则设在第五级石阶的正中央。墓室朝南，为正方形，长宽均为５米，高5.5米。据介绍，墓室中原有两座石棺床，现已空无一物。后面还有四座陪葬墓，由于年代久远，现仅存一座，估计可能是近臣或妃子的墓葬。

比起清东陵、明十三陵来，将军坟的规模要小得多了，但因年代久远(距今已有1500多年历史)，形状酷似古埃及的“金字塔”，故后人都称之为“东方金字塔”。

到集安旅游必到“好太王碑”游览观赏一番。

好太王碑是高句丽第十九代王安的墓碑，北依禹山，南临鸭绿江，现在集安市东太王乡大碑街。好太王碑是由高6.39米、四周宽1.34至2 米之间的一整块石柱修琢而成。四面环刻碑文清晰可读。

碑文大体可分为三部分。第一部分６行，记叙高句丽建国时的神话传说及好太王统治时期“国富民殷”的昌盛景象。第二部分２２行较详尽地记录了好太王率军攻城征战的情况，并记录了当时中国、日本、朝鲜的关系。第三部分16行，记载了有关守墓事宜及制度。

由于它是高句丽时期镌刻保留下来的长篇文字资料之一，备受国内外金石专家的重视。郭沫若到吉林省时就想到集安看看，但因病未能成行，只好留下了“未能远远到集安，好太王碑无恙否？”的遗憾。

1982年，好太王碑重新修建了四角攒光式仿古碑亭，请已故著名考古学家夏鼐书写了“好太王碑”的匾额。如今，好太王碑庭院宽敞，花草树木宜人，已成为集安的游览胜地。

在众多的墓葬中，保存较好，对普通游人开放的是“五盔坟”。

“五盔坟”在大禹山下，因一字排开的五座封土墓象五个大头盔，因此名为“五盔坟”，它是高句丽时期的贵族墓葬区。五号墓距四号墓80米，两墓间有一个小道。由墓门、甬道、墓室构成，低于地表４米左右。墓室内有三张石棺床，中间棺床是一块完整的石板，估计是贵族夫妻的合葬墓。墓内的壁画大体上和其它墓相同，只第一重抹角处的四幅特点鲜明。绘画人似在通过壁画象人们描绘和揭示人类发展的几个重要阶段。如东北角画的是人类先祖伏羲女娲，人首蛇身；东南角画的是教人农耕的神农氏，牛首人身；西南角画的是造车仙人，表现手工业的起源与发展；西北角画的是帝王出行，表现国家的诞生。这种丰富的历史内涵，生动的艺术效果，是高句丽所有墓葬壁画中所不多见的，因此也显得十分珍贵。

古时候的边城让人体会辽远、苍凉、荒芜。而我眼前的集安却让人体会昌盛、发达、兴旺。古时候的边城总给人“西出阳关”的感觉，让人联想到战乱、动荡和不安。可今日的集安却让人感到蓬勃向上、生机盎然。边城是美丽的，火车站前池塘里的荷花，正为“小江南”做着生动的注解。边城的人民是幸福的，瞧那三三两两的汉族、满族、朝鲜族人谈笑着走过街市，走进那由一个个民族组成的大家庭，而只把“古扶余族”、“高句丽族”留在了纸上，留在了史书里。

首文2024冬季刊选稿

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