一般人认为，“祸殃子孙”的事没有道理，因为祖先父母作恶，无辜的子孙却要受连累而遭殃，这样的因果法则未免有失公平，甚至有些耸人听闻。
佛在《地藏经》上说：“各据本业，自受恶趣。”
在《出曜经》上说：“作罪自受其殃，无能代者。”这些告诉我们，“自作自受”是一条因果的铁则，不可能自己作恶，却由子孙代受恶报。
由此可知“祸殃子孙”是因果律中重要的一环。它可让作恶的众生，但因福报大而看不见今生受恶报的人，借由子孙的不幸遭遇而知所警惕和戒惧;也可使因果报应的事理，在隐微难明之下，仍有蛛丝马迹可循。
一般人认为，“祸殃子孙”的事没有道理，因为祖先父母作恶，无辜的子孙却要受连累而遭殃，这样的因果法则未免有失公平，甚至有些耸人听闻。
佛在《地藏经》上说：“各据本业，自受恶趣。”
在《出曜经》上说：“作罪自受其殃，无能代者。”这些告诉我们，“自作自受”是一条因果的铁则，不可能自己作恶，却由子孙代受恶报。
由此可知“祸殃子孙”是因果律中重要的一环。它可让作恶的众生，但因福报大而看不见今生受恶报的人，借由子孙的不幸遭遇而知所警惕和戒惧;也可使因果报应的事理，在隐微难明之下，仍有蛛丝马迹可循。
