商州城西20多公里的金陵寺古老而神秘，其境内的熊耳晚霞为世人称道，清代就被列入商州“八景十观”之一，除此之外，还有许多鲜为人知的故事值得记忆和传颂。
熊耳晚霞美名扬
熊耳山，自秦岭分支东迤，曰漆子岭，又东曰馒头山，一名鸡头山。至金陵寺北，曰熊耳山，高一七六九公尺，为“商州八景”之一。
康熙四年（1665）商州知州王廷伊在《续修商志》中这样描写熊耳晚霞，熊耳山，州西五十里。两峰对峙，插汉凌霄，每羲驭西沉，见霞光高映，如洪炉方炽，万壑皆明；又如蜀锦初张，千岩俱丽。骚人韵士临风远眺，有天际真人之想。随文附有官至江南按察使，时任抚治商洛道许宸抒发对熊耳晚霞感怀的诗句：
羲落虞渊度晚风，
遥岑西望刺长空。
苍崖炫出千条紫，
翠壁拖来万缕红。
锦幂佛头光烂漫，
绣含仙掌色昭融。
应知薄暮金天冷，
故敞洪炉煅赤熊。
如今更是成为市民关注地、游人观光地、摄影必到地、网红打卡地。走在商州城区丹江立交桥以东的商鞅大道、江滨大道，彩虹桥、刘湾大桥及以东城区均能领略熊耳晚霞的风采。环城北路与香菊路交汇点、金凤山公园是观赏熊耳晚霞最佳之地。
宋代开始采掘的煤矿
历代史志资料中记载，熊耳山煤系，地层直覆于五台系灰绿片岩与大理岩之上，由火成岩侵入而成。熊耳山之主峰山势峻峭，隔煤层为南北两部，成零乱之窠状矿床。煤质为烟煤，燃烧经验较构峪佳。煤层厚为一公尺，宽三百公尺，长约一千公尺。商州西南诸山皆产煤，而煤质极佳、产量最多即显神寨、熊耳山附近一带之煤可以铸铁。居民取之，多用以燃料。显神寨产煤颇丰，西窑炭厂即在其麓。
宋绍圣四年（1097），在熊耳山发现煤炭并采掘利用。明清开采甚旺，至民国初年为水所淹，炭不能出。民国20年（1931），实业部批准李明义等开采上秦川、熊耳山、寨坡等地的烟煤。1955年建成商县熊耳山煤矿，现已废弃。
明朝那些事儿之金陵寺
元末战乱，民不聊生，至正(1341—1368)年间，安徽淮河一带旱蝗连年，百姓饿死倒毙者十之五六。凤阳农家子弟朱元璋的父母兄长半月内相继死去，家破人亡，只好投靠皇觉寺的叔父。然而乱世大灾，皇觉寺被灾民吃得水断粮绝，寺僧随之云流星散，叔侄二人云游乞讨。三年之后，叔父把侄儿又送到皇觉寺栖身，自己到了商州上秦川，见一古庙没于荒草，虽久经旷废，却场地俨然，遂披荆斩棘，除茅结寺，焚香洁戒，修举废坠。这个苦僧就是朱元璋的叔父定慧禅 师。定慧禅师崇尚俭朴，热衷民间公益，修官道，筑河堤，插风柳，栽柏树，挖水井。十七年后，投奔郭子兴的朱元璋做了皇帝，遂号令天下人寻找叔父，让其到金 陵(南京)享荣华富贵，但叔父不允，只得同意仍在上秦川做主持，朱元璋亲题“金陵古刹”匾额，撰一对联“长空天镜佛陀自在大乘车，高台白云香露永存密宗盘”，并题一牌位“如朕亲临”，字迹端庄古拙，赫然耀目，州官县令遇见均磕头参拜；御赐很多土地为庙产，兼理农耕，一时香火复兴，金陵寺声名远播。
明崇祯十一年（1638)，李自成义军于潼关南原与明三边总督洪承畴、陕西巡抚孙传庭作战失利，率刘宗敏等十八骑突围退居商洛山中，在商州的熊耳山、马蓝峪一带招兵买马，重整军队，先后驻扎在熊耳山北侧的“显神寨”和麻街岭东段“鼎龙寨”（后人称“闯王寨”)，明朝廷闻讯调重兵围剿。一次官军将李自成重重围困于“显神寨”数十日，久攻不破，便采取困而歼之之术。义军在万分危急，即将弹尽粮绝的困境下，军师向李自成献计，用白米饭和北瓜菜将军营一狗喂饱杀死，从悬岩掀下山坡，狗被摔得皮开胃烂，饭菜撒了一地，官军一看，好家伙！李营给狗都吃的这么好，说明粮菜是充足的，感到困歼无望，认为他们人少，也闹不起大事，于是退兵还朝。李自成趁机撤离“显神寨”，转战于商州军岭川、州城和商南富水金钟山等地，并取富水王家楼王氏女为妻，后生一子，遂将“金钟山”改名“生龙寨”。转战期间，李自成于清油河巧收了民间武艺高强、行侠丈义的李三蛮（三思、三靠、三让）为部将，如虎添翼，操戈秣马、养精蓄锐，于崇祯十三年（1640）东出河南，转战中原，最后消灭了明王朝。
手工业繁荣景象
煤是工业的粮食，煤矿的发现采掘为金陵寺历史上的手工业发展奠定了基础，并形成了产业链。先后办起了石灰窑、制陶窑，因生产有石灰，又发展起了造纸和印染等。
石灰用途甚广。石灰窑的兴办，生产出的石灰为纸厂、染房打靛及建筑提供了必需之品。史料记载，石灰窑南、北山俱有，上秦乡之正创沟等处所产质量最佳。上秦川房家店有草纸厂，原料即稻草，以石灰水浸透，碾绒晒干，再入水槽用纸簾捞取，粗细两种出品。但产无多，不敷本县各处需用，运销他处者盖鲜。同时，石灰的生产为全区造纸业提供了原料，南秦川、构峪、红门河等地相继办起了造纸厂或手工作坊。
清乾隆年间，南秦川苏、罗两户人家开始用构穰加石灰水的方法制造抄纸出售。道光年间，南秦川张超造纸作坊以构树皮做原料造纸，色白质细，韧性极强，做包装、定账薄或用于裱糊都以结实耐用受宠。由于吸水性能好，习字练画更为得心应手，因质量高、用途广，越来越受消费者喜爱，销路也越来越广，远销西安、临潼、甘肃等地。一度南秦川的纸坊户由原来的16家的16个瀚发展到房湾、张湾、王塬、柏朵山等地300多个瀚。当时流传着两个民谣：“南秦川，十里窎，房屋修的像爷庙，石灰搪墙实在漂。”“有女嫁给南秦川，不愁吃来不愁穿，纸坊就是钱串串。”抗日战争时期，西安一些报社要求南秦川设法尽快生产出适应印报的纸张，以满足急需。改良后，制出具有抗水性能，可写钢笔字，适应铅印的印报纸张，还制出与宣纸相似，宜书宜画的“厚褙纸”。纸张品种不断增多，质量大大提高，销路更为广阔，南秦川纸坊随之发展到400多个。
清代开始有印染业，具有代表性的是“万年青”，上秦川杨口村杨建成为创始人。先是用土靛加石灰水入布成色，后来改良为石灰、豆粉和水调浆印染。
瓷窑，普通称“瓮窑”。清康熙年间,州西南显神庙有东西二窑,烧制缸、瓮、盆、罐、盏等,统名“商瓷”。于浸坡上顺势掘壕，由上而下节节装瓮，依次烧火，不若他窑之一火门也。县境仅熊耳山及资峪沟两处。所造有瓮、缸、盆、罐等类。夏季做坯，冬季始烧，其釉以锡为要素。……熊耳山下所造品质稍逊，而轻薄易运。
