《民法学原理》一九九一年初版，先后共出版了三次。这一次是统合前三版内容再版，算是原貌再现。趁着旧书新印，谈谈这本书的撰写经过，因本书主编张俊浩教授三年前已过世，由我来执笔。
在本书出版前，中国政法大学还没有编写和出版过民法本科教材，撰写这本书就是奔着教学需要去的。
上世纪八十年代后，各政法院系都开设有民法这门大课，大课之下再分设几门课程。一般都设有民法总则，分则就不一样了，有参照法律名称，如财产所有权法、合同法、婚姻法、继承法等；我校一直设三门民法课程，即民法总则、民法分则及婚姻法，后来把继承法并入婚姻法，称婚姻继承法。各院校的民法课讲授的框架和理论，是参照苏俄民法学理论，这是从上世纪五十年代延续而来的，从当时的民法立法中也可以看到《苏俄民法典》影响。民法课讲授内容则是围绕着《民法通则》、《经济合同法》等单行立法及司法解释、民事政策展开。这样的讲授至多能讲清楚一些民法基本概念，在学术上显得干巴巴的，无法把民法丰富的理论内涵表达出来。那时还有民法经济法之争，经济法开设的课中也有部分课程与民法重叠，如合同法、知识产权法等。学生学完所有这些课程后就会有茫然，民法到底是什么，那些高大上的私权神圣、意思自由、身份平等怎么感觉是空荡荡的呢！其时，不独是民法，整个法学学术都在草创阶段，有人文学者就戏称法学为“幼稚的法学”。这些芒刺在背的评价，也更加鞭策着我们要撰写出能称得上是“学术”的民法教材。
使命和任务牵引，撰写这本教材必须从民法体系入手，通过体系把民法厚实的理论内涵写出来。主编张俊浩教授为了写书，有一年多常住昌平，闭门思考这些问题，并多次召集撰稿人讨论，有时是彻夜长谈。讨论集中在如何突破落伍于时代的教材结构，展现中国移植民法近百年过程中取得的成就并指出其存在的不足，尽可能汲取国外最新的学术思想。因为是中国民法课用的教材，最难的是如何与制定法匹配，在历史的经度和欧陆民法的维度上，表现出中国学者对民法学所作的探索及学术上的最新发展。在讨论中也发现，当时奉行“宜粗不宜细”的立法取向，留下很多延伸解释的可能，深入其中就可以呈现出民法理论的无限空间，写出制定法所没有的内涵，揭示对立法走向的规律性认识。只要把全书的结构搭好，就不仅能覆盖制定法，让学生在体系化的理论中掌握法律；同时又能超越制定法的局限，让民法课成为一门法学素养的训练课，使本科生具备初步分析问题的学术能力，打下一个扎实的法学专业基础。
适逢当时官方提出“有计划的商品经济”，与《民法通则》立法时的背景大相异趣，这就为突破各种条条框框，再次引入欧陆市场国家的民法理论提供了外在的条件。在体系构建、论证说理、概念界定诸方面，回归至欧陆民法体系，再兼容当时的制定法并明确指出其局限。这个写作路径在当时确实属十分大胆，突破了沿袭多年的教材范式，对提高民法课品质，开阔学生的学术视野，起到了引领作用。
《民法学原理》以总则为纲，分则将财产权分为物权、债权、知识产权、继承权四大类。既有对欧陆民法体系的借鉴，也融入了撰写者的思考。这里以张俊浩教授写的总则部分为例，可以粗粗领略作者的创意。在民法总则中，对市民法由来，法律行为与意思的关系，法律行为对物债两权的穿透，及民法中人的本质等诸多方面，张老师不仅作了学术梳理，也表达了其独到的见解。张老师在撰写过程中还多次提到，教材的字数容量有限，重要的学术观念或学术思想，不允许太多的文字论证，用构建的体系去表达会同样有力。如关于人身权，制定法及很多民法著作在体例上，将之作为与财产权并行的权利，置于民法分则。张老师就认为，一个自然人离开人身权就不可能成为丰满的人，甚至与动物都相去不远。人身权与自然人须臾不可分离，是法人不具有的权利，置于分则即成了自然人与法人共享的权利，完全违背了民法的宗旨。所以，在搭建全书结构时，毫不犹豫地把人身权放在总则，列于自然人这一单元，排除了法人对人身权的适用。对人身权的这一结构调整，显然比用一堆文字去论证人身权多么重要，有着更强大的说服力。思想一旦获得自由，越过藩篱就成为快乐的学术，与张老师探讨、交流中，火花频现。如对于民法总则中的法人，德国民法将法人与自然人并列，并放入总则。虽然遵从了形式逻辑，但从价值判断看，有违民法的本质。法人是工具人，自然人才是民法的终极关怀，是民法被称为人法的根本所在。将工具人与民法的终极关怀并行，无疑降低了自然人地位。只有将形式逻辑与价值判断统一，才能形成一个更完美的学术体系。就此而言，被称为里程碑的德国民法也是有重大缺陷的。张老师还用马克思主义历史唯物论分析，认为将法人编制于总则，实质是资本主义市场制度中，资本吃人在民法上的表现，尔后的“契约正义”、“消费者主权”等学说，都是在为此打补丁堵漏洞。当然这些颠覆体系的想法，写进教材争议会很大，不能编入书中，只能在课堂中去阐发，让学生们从中感悟并学会学术批判。一份淡定，一份自信，张俊浩教授对民法的深刻的理解和独特见解，那真似泛行于大河之上的一叶独舟，勇敢而又孤独地前行。
民法作为一个外来法，自清末以降，先是移植欧陆法系，新中国又转而引入苏俄理论。百多年的左支右绌，并无体系上和理论上的突破。当今世界正处于“百年未有之大变局”之中，民法理论应随时代而激荡。《民法学原理》在社会转型期对民法理论所作的探索，只是那个年代的学人思考，不能因此固步。深说起来，中国的民法理论与立法一样，一直是处于引入和补课状态，对西方法律及其学说长期抱着仰视心态，继受多于批判，更缺乏在自身文明基础上作出创新式发展。“学徒”总有“满师”之日，出师之后应有自我主张。对于一个有五千年文明，渴望着复兴并正在走向复兴的民族来说，只有俯视这个地球，才可能树立真正的学术自信；也只有与中华文明结合，才能创造出属于民族的也是世界的法学！
姚新华
甲辰年夏至
二〇二四年六月二十一日
