《伤寒论》与《金匮要略》合而分，分而合，已不见当年《伤寒杂病论》之全貌。
今之《伤寒论》长于六经病证体系，《金匮要略》专于各科杂病。
中医在治疗很多疾病的时候是基于整体观的“通治之法”，但中医是有着很长发展历史的，在后世也出现了“一病必有一主方，一方必有一主药”的说法，可以看出，中医并不是只会辨证论治，也有专病专药思想。
一病必有一主方，一方必有一主药
徐灵胎
专病专方的理念可以追溯到《金匮要略》，尽管“辨证论治”与“专病专方”这两个词都出现在现代，但二者的理念从中医成熟的方药体系出现之后，就同时诞生了。
《伤寒论》那一部分代表着以六经统万病的“通治之法”，《金匮要略》这一部分代表着一病一方的“专病专方”。
在太湖的伤寒六经体系里，从《吴述伤寒杂病论研究》到《重订伤寒杂病论》和《伤寒汇通》，伤寒与金匮总是紧密结合在一起。
就像现在热度很高的的Harmony OS万物互联一样，在“太湖 OS”内，各家学说与古今医学也是“互联”的，而这种互联是基于六经的，这个“六经”里面又包含着金匮杂病。
事实上，太湖的伤寒六经体系是非常庞大的，不但包含了伤寒与金匮，还孵化出了各科六经辩证法，如：妇科六经辩证法、肿瘤六经辨证法、皮科六经辨证法等等……
但到了“镜心斋校注系列”，伤寒与金匮又“分家”了。这次分家不是分裂，更像是回归……
“一部伤寒，八面受敌，不厌其烦”，从各个角度不断深入，以窥伤寒之全貌，索仲景之本意，而成《镜心斋校注伤寒论》与《镜心斋校注金匮要略》。
去“吴述”二字，以心为镜，名为校注，却洗去自家之言，以还原先圣智慧。
不敢替作者讲出“功成名就”之语，但“身退”而不留功名之意或已留存其中……
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《镜心斋校注金匮要略》
作者：吴雄志
标签:太湖 金匮要略
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