华顶：即华顶峰，为天台山主峰（最高峰），登高可东望东海，南顾雁荡，西招括苍，北是宁海白溪的发源地（浙江大峡谷），西北流入曹娥江（沃州湖、剡溪），东南是始丰溪发源地，四周群峰簇簇，众山环拱如瓣，层层相裹，状如千叶荷花，有七十二峰之胜，而华顶正当莲花之顶，故名“华顶”。
明•释传灯《天台山方外志》记载，华顶峰“少晴多晦，夏有积雪，可观日之出入”。
相传佛教天台宗创始人隋•智者大师，曾在华顶峰拜求《楞严经》，所以华顶峰旧有拜经台遗址。
《天台山方外志》又载，在华顶峰上，“下瞰众山，如龙虎盘踞、旗鼓布列之狀，草木薰郁，殆非人世”
禅林：寺院别称、僧徒聚居之处。
典出北周•庾信《陕州弘农郡五张寺经藏碑》：“春园柳路，变入禅林；蚕月桑津，迴成定水。”
倪璠注：“言本住宅，改为佛寺。”
唐•陈子昂《晖上人房饯齐少府使入京序》：“入禅林而避暑，肃风景於中林。”
一枕：犹指一卧，卧必以枕，故称。多喻睡梦。
唐•丁仙芝《和荐福寺英公新搆禅堂》诗：“一枕西山外，虚舟常浩然。”
广寒：即广寒宫，即指月亮。
唐•陆龟蒙《上元日道室焚修寄袭美》：“三清今日聚灵官，玉刺齐抽谒广寒，执盖冒花香寂历，待晨交佩响阑珊。”
溟濛：朦胧或幽晦的样子。原指天地初形成时的混沌状态。
南宋•范成大《与吴兴薛士隆使君游弁山石林先生故居》：“篮舆犯穷腊，共作忍寒面。溟濛云酿雪，浩荡风落雁。”
下界：人间，指相对天上而言。
唐•白居易《曲江醉后赠诸亲故》：“中天或有长生药，下界应无不死人。”
离垢：佛家术语，谓远离烦恼之垢秽，亦远离尘世烦恼。
典出《维摩经•佛国品》：“远尘离垢，得法眼净。”
唐•李邕《国清寺碑序》：“所以信士永言，至人驰想，不远万里，有以一临离垢道场，遇之即是。”
佛火：指供佛的油灯香烛之火。
唐•孟郊《溧阳唐兴寺观蔷薇花》：“佛火不烧物，浄香空徘徊。”
刚风：罡风，道家所谓高空之风，亦泛指劲风，喻风力强劲。
北宋•李师道《游潜山》：“细雾萦盘上白云，刚风肃肃天森爽。”
海岳：指四海与五岳。
南朝•梁•刘协《文心雕龙•时序》：“海岳降神，才英秀发。”
成眠：入眠、入睡，睡着。
唐•白居易《长恨歌》：“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。”
清朝浙江秀水（今嘉兴）人，又名良士，字仲瞿，号蠡舟，昭明阁外史。乾隆五十九年（1794年）举人。
为学博通经史百家，才华横溢，不拘一格，尤工诗与骈体文，其所作《西楚霸王庙碑》被时人誉为“二千年来无此手笔”。
独立特行，工画，好游侠，兼通兵家言，善骑射，少以任侠破家，人目为狂放。
曾从喇嘛学法术，其座主吴省钦荐其知兵，谓能作掌中雷。吴被斥，昙亦因此为士大夫所不齿。龚自珍与王昙交谊深挚，对王昙深为了解和同情。
遂终生潦倒江湖，佯狂玩世，郁郁以终。
诗文奇肆，纵横万里。有《烟霞万古楼集》。
华顶景区最高峰拜经台，海拔1098米。登高可东望东海，南顾雁荡，西招括苍，北是宁海白溪的发源地（浙江大峡谷），西北流入曹娥江（沃州湖、剡溪），东南是始丰溪发源地，四周群峰簇簇，众山环拱如瓣，层层相裹，状如千叶荷花，有七十二峰之胜，而华顶正当莲花之顶，故名“华顶”。
拜经台曾是智者大师求拜《楞严经》的地方，是观日出的佳处，天气晴朗之时，可观东海日出。这里群峰叠翠，白云缭绕，晓雾昏烟，云气氤氲盘结，故又有“华顶归云”之称。此地曾有“智者大师拜经处”和“台山第一峰”的石碑。
在拜经台的南坡，有一座三开间的茅棚叫李太白读书堂，这是专门为纪念“诗仙”李白而建的。今华顶有太白读书堂遗址。
华顶峰下有华顶寺，初名善兴寺，为晋天福元年（936年）国师德韶大师创建，寺前有十多株大柳杉，最高达28米，最大根基周长达5.3米，树龄在千年以上，是华顶寺悠久历史的见证。寺西南面有右军墨池等古迹。寺两侧密林间，原有72茅篷，东茅篷以药师庵为最大。
东晋孙绰在《游天台山赋》中赞美天台山“八桂森挺以凌霜，五芝含秀而晨敷……建木灭景於千寻，琪树璀璨而垂珠”，良好的生态环境和人为积极保护，使天台山许多的古木名花繁衍至今，华顶国家森林公园境内的云锦杜鹃就是其中树姿优美、花色娇艳的名花。
云锦杜鹃梵语称娑罗，当地人将它称为娑罗树，清代邑人齐周华在《台岳天台山游记》中写他游华顶时记叙：“山高气寒，四时之花信常迟，帷娑罗种性最宜，故四月花开如木笔，如芍药，香满禅林。然帷此与石梁有之，洵异种也。”
云锦杜鹃属杜鹃花科，它以“苍干如松柏，花姿若牡丹”而成为《中国高等植物图鉴》中记载的377种杜鹃花中的佼佼者，为我国特有的珍稀树种。它虽在云南、四川等地少有分布，但成片成林面积近300亩，且树龄在200年以上并形成古树群，则唯天台华顶山独有。
华顶国家森林公园前身是浙江省的第四林场，始建于民国十八年（1929年），是浙江早期国有林场之一，“春观杜鹃，夏避暑，秋看日出，冬赏雪”被称为华顶四绝。
摄影：肖连飞、王则彬、许斌、姜胜、陈兴长、超然
