云端超市•第981期┃《红楼梦》——正邪两赋的哲学探微 主讲人:孟少杰

文化   2024-11-20 08:39   浙江  

“正邪两赋的哲学探微”

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正邪两赋,中国古典小说《红楼梦》的哲学总纲,亦是作得曹雪芹的哲学思想。

《红楼梦》第二回贾雨村论气,认为人禀气而生,气有正邪,则人有善恶。而不同的历史时期又有气运的变化,决定了初世、盛世、衰世、末世的更替。与传统哲学片面强调正邪善恶的矛盾对立不同,《红楼梦》发掘出第三种人性并命名为正邪两赋。《红楼梦》列举历代正邪两赋名士的实例,细分为逸士高人、情痴情种、奇优名倡三组,并以他们为参照,塑造了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋才女才子群像。

天地生人,除大仁大恶两种,余者皆无大异。若大仁者,则应运而生,大恶者,则应劫而生。运生世治,劫生世危。尧、舜、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、张、朱,皆应运而生者。蚩尤、共工、桀、纣、始皇、王莽、曹操、桓温、安禄山、秦桧等,皆应劫而生者。大仁者,修治天下;大恶者,挠乱天下。清明灵秀,天地之正气,仁者之所秉也;残忍乖僻,天地之邪气,恶者之所秉也。今当运隆祚永之朝,太平无为之世,清明灵秀之气所秉者,上至朝廷,下及草野,比比皆是。所馀之秀气,漫无所归,遂为甘露,为和风,洽然溉及四海。彼残忍乖僻之邪气,不能荡溢于光天化日之中,遂凝结充塞于深沟大壑之内,偶因风荡,或被云催,略有摇动感发之意,一丝半缕误而泄出者,偶值灵秀之气适过,正不容邪,邪复妒正,两不相下,亦如风水雷电,地中既遇,既不能消,又不能让,必至搏击掀发后始尽。故其气亦必赋人,发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者,在上则不能成仁人君子,下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中,其聪俊灵秀之气,则在万万人之上;其乖僻邪谬不近人情之态,又在万万人之下。若生于公侯富贵之家,则为情痴情种;若生于诗书清贫之族,则为逸士高人,纵再偶生于薄祚寒门,断不能为走卒健仆,甘遭庸人驱制驾驭,必为奇优名倡。如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游,近.日之倪云林、唐伯虎、祝枝山,再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流,此皆易地则同之人也。

《红楼梦》——

正邪两赋的哲学探微

主讲人:孟少杰

讲座简介

《红楼梦》,古典文学之巅,情与理的绝美交响。其深邃的哲学意蕴,值得我们一探究竟。

本场讲座,孟少杰老师将带领我们深入《红楼梦》的思想世界,探讨贾宝玉的“正邪两赋”人格,揭示《红楼梦》与宋明理学的微妙关系。

是反封建的呐喊,还是对正统的补充?《红楼梦》的哲学背景究竟何在?让我们共同聆听,揭开这部巨著的神秘面纱。

主讲简介

孟少杰

上海交通大学马克思主义学院助理教授。研究方向为理学和心学的哲学比较,曾在《哲学研究》等发表学术论文,现主持国家社会科学青年项目《宋明理学的道德动力论研究》。

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