文丨张是之
一个奥运冠军管晨辰，看不惯另一个拿了很多冠军的吴柳芳跳擦边舞。
就这种小事，也能引起互联网上的对立和撕裂，有一种茶壶里的风暴的即视感。
很多反对吴柳芳的人，其实多少有些无处下口，因为一来确实是不偷不抢不违法，二来还是群众喜闻乐见，三来的确是在凭手艺挣钱吃饭。
所以她们的指责主要集中在，擦边可以，但是不能打着国家队的名头。
还有的人义正言辞说：国旗不能和擦边视频在一起，悔辱了国旗。要不然就平台删掉所有擦边视频保留国旗视频，要不然就保留擦边视频册删掉国旗视频。
而这背后的含义是，你吴柳芳这是在给国家队抹黑，甚至是给国家抹黑，所以支持封号的人也有不少。
核心问题，她们还是把“国家”二字看得太重了，甚至是把国家神圣化。
然后悄悄以国家之名义，对吴柳芳进行道德审判，堂而皇之地当起了道德卫士。
在管的最新采访中，她把体操都神圣化了，她说：“我有体操情怀，见不得有人给体操带来负面影响，体操是一项神圣的事业。”
不过是一项体育运动而已，如果一个国足球员说，我有足球情怀，所以足球是一项神圣事业，见不得有人给足球带来负面影响。
你会什么感觉，是不是尴尬地脚趾头都想扣到地里？
管之所以这么说，不觉得有什么问题，也不觉得尴尬，根源还是在于她有奥运冠军的光环加持。
而很明显，在我们这里，奥运冠军的含金量和待遇都是最高的。
因为同样是体操赛项，奥运会的转播力度和观众数量都远比其他赛事更大更多，所以奥运冠军也就比其他冠军都更具有某种ZZ意义，更能代表我们国家的精气神。
归根结底，还是背后的“国家”二字给了管底气。
她对体操神圣化的构想根源，其实就是国家的神圣化。
但是这种神圣化的观念，也并不是自古以来就有的东西。
现代国家的神圣化是伴随着近代民族国家概念的出现而出现的，其标志是1648年《威斯特伐利亚条约》的签订，以及国家主权概念的提出。
可以说，民族主义的兴起和民族国家的形成，是现代国家神圣化的重要形式。
因为民族国家的建立，往往伴随着对共同文化和历史的强调，这种共性成为了国家神圣不可侵犯的象征。
而在中国，这种转变是发生在鸦片战争之后，原来清朝朝廷的“家事”变成了所有国人的“国事”。
在日本，这种神圣化是通过政治神学实现的。明治时代，“天皇”被神圣化，间接导致了后来的诸多灾难。
随着现代法治社会的建立，法律体系的完善，现代国家神圣化已经成为一个系统工程。
比如很多象征性的物品和仪式，都是用来强化国家的同一性和权威性，这个就不展开细说了。
另外有必要知道的是，今天的很多舞蹈的起源，不是擦边，但比擦边更直接，那就是sex。
比如肚皮舞，它的起源可以追溯到非洲，在古埃及时期就已存在，具有明显的性暗示特征。
再比如钢管舞，挑逗性再明显不过了，还有探戈、芭蕾、印度舞等等。
这些舞蹈只不过“擦”得高级了，就登上了大雅之堂，观众们可以西装革履地坐在台下观看。
但是西装革履的绅士们，在观看穿着暴露的高雅舞蹈时，心里到底在想什么，谁知道呢？
至于在镜头前面跳“擦边舞”，群众们喜闻乐见，有人就不高兴了，用管的话说就是，“大家心里都明白，一些人就是想看她跳舞。”
有人想看，有人愿意跳，在舞台上跳和在镜头前面跳，这有什么不同吗？
所以，但凡是一个正常的普通人，不至于在人家自己账号下的评论区留下那么不堪的评论，连基本的体面和礼貌都没有了。
而这种道德卫士之所以有这种底气，就是因为她觉得自己能够代表集体来审判，站在神圣的体操高地上，俯视他人。
管在采访中说：“据我了解，国家对她是有保障的，她的路本是光明的，是她自己选择了这条路。”
说白了，其实管在心底里是瞧不起吴的，因为她放弃了国家给她的保障。
实际上，她瞧不起的，还有很多普通的劳动者。
2024年11月25日
