叙利亚持久和平之道
文摘
2024-12-09 23:59
陕西
阿萨德兵败如山倒，十来天之内走向毁灭，叙利亚走向了下一个十字路口，是迎来和解、和平与繁荣，还是跌入仇恨、封闭和内乱的深渊。对这样一个各个政治派别极其复杂、背后都有各种势力支持的国家，一个民族、宗教相互仇恨的国家，到底如何走向和平，各路人马都给出了自己的方案，但是这些方案都没有触及建立持久和平的根基性问题。经济学给出的根本性答案是：和平，以自由放任的市场经济为前提，在国内和国外，都必须坚持自由贸易的经济政策。因为要想消除战争，打造一个和平的世界，首先必须消除战争的经济动机，否则战争就无法被杜绝，短暂的和平，也只是为下一次战争做准备。让我们设想：如果叙利亚政府除了征收非常有限的税收，用于维持治安、打击反社会者对他人财产的侵犯，除此之外它没有其他的职能。也就是说，它绝对无权出台任何针对某一特定族群、宗教信仰的歧视性政策；它无权用征收的税金补贴它喜欢的群体；它无权举办公立学校，并在学校里实行语言压制政策；它无权参与市场，市场过程完全由消费者需求所决定；它无权阻碍人和人之间的自由交换……总之，当一个政府奉行自由放任的经济政策，保障所有人的权利平等时，那么谁还有动力、又有什么必要去推翻它呢？反过来说，如果一国总是侵犯一部分人的产权，照顾另一部分人，那么就埋下了冲突的因子。那些被侵犯的人将成为政府的反对者，他们就会希望改变当下的不平等制度，那些受益者将成为他们眼中的仇敌，革命、内乱就会酝酿和爆发。如果一国举办公立教育，在学校里推行统一语言、统一宗教信仰的行动，那么那些少数民族和异教徒就会成为二等公民，他们处处受限，感受到屈辱，他们就会生出反抗和独立的倾向。一国内部多民族、多宗教聚集，自由放任的经济政策就更加凸显其重要性。任何对某一民族和宗教信仰的群体实施的不公平政策，都将是内乱的导火索。如果一个群体在外部寻求金主的财政和军事帮助，那么就会加剧撕裂，它就会成为里通外国的群体，被另一群体排斥，甚至赶尽杀绝。各个势力都寻求外部帮助，结局将是无休止的内乱，并且导致外部势力之间的勾连和世界大战。所以一国要想保持内部的和平，就必须放弃干预主义的意识形态，破除不平等的法律和政策，奉行自由放任的市场经济。一切经济政策的不平等，都是冲突的根源。经济，就是人类生活本身。国内经济政策与外交政策是密不可分的整体。如果一国实施对内经济干预，那么就必然对外实施贸易保护。因为不这样做，国内的各项干预政策就失效了。如果一国总是干预对外自由贸易，侵犯人们的迁徙和交换自由，在一个广泛分工合作的社会中，就意味着他国人民的需求无法得到满足。那么只要国力允许，为什么不让军队去开辟这条道路呢？为什么不直接将该国领土变成本国领土呢？这样就能消除其施加的各类贸易限制。这时候，战争就一触即发。正所谓商品进不去，军队就会开进去。因此世界的和平，有赖于自由贸易。贸易是消除对抗和冲突的根本办法，只要双方贸易互通，利益交融，就会消除战争的根本动因，因为战争对谁都不利。而国家间自由贸易的前提，是在国内奉行自由放任的经济政策。让我们再次假定：如果政府保障自由贸易，将它正确地视为是公民个人之间的事情，跟政府没关系，人员、资本、商品都可以自由流动，那么边境线到底划在哪里，有什么重要呢？扩张领土对人们有任何益处吗？都没有。所以消除战争、维护和平的根基在于自由放任的经济政策，对内和对外都是如此。任何经济干预的增加，都是在将国家推向战争状态。这是世界和平的终极解决之道。如果没有经济政策上的自由放任，签订多少和平协议、撰写多少人权宣言，都不过是一纸空文。有人又要说：你们太幼稚，又在幻想乌托邦，这世界上根本既没有国内的自由贸易，也没有国家间的自由贸易，到处都充满了干预，所以你们说的根本与现实不符，断无实行的可能。对于这个诘问，我们倒是想反问：你们这些人能否提出一些建设性的办法？难道天天进行道德说教？天天唱让世界充满爱？签一大堆合约和和平协议？再成立一个比联合国还联合国的联合国？让每个人都成为自私自利的人，并且通过“经济的手段”而不是“政治的手段”争取自己的幸福，同时造福于他人，打造一个和平合作的社会，这是完全可以实行的；而让每个人都成为高尚的和平使者，成为道德上的楷模，让所有人宁死也不参军，让那些战争狂人一旦有杀人的念头就自动大脑熄火甚至肉身毁灭，或者让一个官僚主义的议事机构保障和平，这才是很幼稚的、不切实际的，而且是无视历史的。经济学揭示的通往和平的道路，是理论逻辑推演的结果，也已经被事实所证明。任何走向自由放任的政策，都是在边际上增加和平的可能性；反之，任何干预的增加，都在边际上让世界走向战乱和冲突。经济学只揭示这样的因果关系，怎么选择总是每个人的事。不接受经济学的教导，就像不承认物理学定律一样，并不会伤害经济学，而伤害的是大众。还有人会说，你们根本不懂中东，那地方是宗教冲突，你们说的经济问题，顶多只是次要问题。我们暂且可以承认逊尼派和什叶派之间存在不可调和的冲突——这只是为了论述方便——但问题依然是，如何消除这种所谓的“宗教冲突”？还是前面的假设，如果两派之间的权利完全平等，政府只负责打击侵犯他人的反社会行为，哪里有什么不可调和的宗教冲突？所有宗教冲突的来源，恰恰是争夺控制权，对异教徒的压迫和经济上的不平等待遇。
胡图族和图西族，有什么不可调和的冲突吗？没有。只是因为图西族当政者制定了对胡图族人的压迫性、歧视性政策，因此积累了长久的矛盾，引发了大屠杀。
逊尼派和什叶派，据说有不可调和的冲突，打了一千年。可是这种集体主义的、统治者视角的意识形态，跟单个的穆斯林有多大关系？如果一个多数派和少数派能够权利平等、从服务他人中受益，他怎么可能向一个素不相识的人挥起屠刀？你指望通过道德说教和签订和平协议，让不同宗教的人和平相处吗？难道圣经和古兰经里面没有教他们的教徒爱人如己？难道联合国没有和平宣言？都有，没用的。一旦经济地位不平等，就必然造成内乱和冲突。还有人会说，你们不懂政治，这地方是列强角力的场所，根本不由叙利亚人民决定。因为他们没有奉行自由放任的经济政策，因此地盘才显得尤为重要，所以要在叙利亚抢夺控制权，牺牲了当地人民的利益。如果他们坚持自由放任，跟所有人和平分工合作，地盘就毫不重要。当今民主共和时代的国家主义意识形态和大一统观念，也是和平的重大威胁。民主共和时代，每个人似乎都在参与国家治理，似乎都成了国家的主人，这个幻觉让人们对任何领土上的让步绝不宽容。一个人的生老病死若是与国家息息相关，那么盼望国家多收税、尽可能扩大领土范围将他国财富变成本国，就符合自己的利益。因此民主共和时代的国家对内，在不断地发生财富的再分配，制造无休止的内部冲突；对外，拥有了强大的动员能力、收税能力，再加上垄断货币发行这个大杀器，理论上如果不到将所有人和财富毁灭一空，战争就不会停止。所以民主共和时代的战争变成了全面毁灭性战争。解决叙利亚问题的办法，就是要抛弃民主共和的意识形态，回归自愿自治。让托马斯·杰斐逊的箴言教导叙利亚人民：我当然希望联邦永固，但是如果我们无法在一起，那就自愿分离吧，让上帝保佑我们彼此。自愿分离，只是不再在一起，并不意味着不进行自由贸易。只要自由贸易，和平就可期。和平是最高利益，没有和平，就没有市场。任何时候追求和平，都没有错，都对所有平民有利。鼓吹战争的人，都是反人类分子。
