我有个朋友，他写了东北这件十年吃空饷的事儿，之后，又写了所谓找不到人，之后记者轻易找到。然后的然后，有些人还真就回去上班的事儿。应者寥寥。我对件事儿，不感兴趣儿。我感兴趣的点在于，人们对这件事儿的麻木态度，那潜台词好像说：这事儿，朕知道了，还有别的事儿吗？麻木到了骨子里，这事儿，似无法扳回了。
这事儿让人腻歪的点有三个：其一，大作者说，他们吃空饷。麻木人说，是只有他们吗？如果明面上的道理，不能再说服人，那就说点其它的吧。在他们看来，说法是一回事儿，真实的世界是另一回事儿。如果是他们，上得台来，差不多也是一个揍性。于是，本着人性的出发点，他们理解了自私，也认为自私没什么不合理。
而你，之所以对这些极其自私的做法儿嗤之以鼻，那是你没进化完成而已。没什么的。其二，大作者说，他们说联系不上，这明显是推诿；他们说没有工资可开，这明显是逃脱的说法儿。麻木人怎么说，如果说改变不了环境，那就改变自我。像那些力主推行改革的人，他们还不是推到一半就推不动了，改弦更张，似没有理解到事情的本质，你说这是麻木，麻你个逑啊。
其三，大作者说，真好笑，那些人还真就回去上班了！麻木人怎么说，好笑你个头啊，这不是正常的吗？发不了工资，也还是要回去上班，你不能不说，人家那是有觉悟吧。发不了工资的日子，你上边不给政策，还不兴人家自主谋出路啊。你管这叫占了公家的便宜，便宜倒是没看到多少，肚皮总是要顾的吧。
最后一条，那些麻木的人，他们还会反问你一句，这是问题的本质吗？有着更大的根子你不去抓，反倒要在此诘问，道理何在啊？这个世界永远是这个德性，你说你的理儿，他讲他的道儿。方便的时候，人们就把道心二字拿出来说一下，道心已坏，还修是不修了呢？你嘲笑人家没吃相，没德行，真就到了人家的位置上，你可能还不如他。
我真实的想法是什么呢，其实就是两个字，蛀虫，蛀虫多了，他们的道理也就跟着流行起来。那些对也不是对，错也不是错的问题，就再也不是问题了。所谓的原则，底线到底是怎么没的呢？其实就是这么没的，是非不明，道理不辩的时候，人们当然不知道何去何从。现实是什么呢，现实就是，你不谈理想的时候，人们就奔着现实而去，怎么现实怎么来。
你去批评人家没有道法的时候，还能找出自己的立场来吗？如果所有人都是麻木的，换一种说法儿，他们都在装睡，你一个也叫不醒的时候，这场游戏你到底该如何参与呢？这很是个问题。那些历史学者，那些大作者，他们给你分析一切历史上的时，势，利，害，可分析来分析去，却没有一个可供你参考的，你只须晓得一点，时间是永远向前的，就完全可以了。
麻木这件事儿，在咱们这儿，是历来就有的，它就是一个养蛀虫的环境。那些蛀虫，他们蛀不到的时候，会换着花样儿来。而一张张老实的面孔，他们此时所分析的，还不是蛀这件事儿，而是急忙忙跑过去，问蛀虫本人，这件事儿应该怎么处理。于是，蛀虫给这个出招儿，你应该这样这样，再那样一下儿，问题就解决了。
于是，你就会目睹这样一个过程，老汉用蛀虫教授的方法，把钱送给了蛀虫。于是，下一个轮回又开始，老汉勤勤恳恳再去创造价值，之后，迫于某种形势，去向蛀虫讨教方法，把钱最终花出去，卖一个四方安心。之后，这种循环就一直往复，似乎永远也没有尽头。这就像大作者分析股市一样儿，你想赚钱的念头，促使着你去给人家送钱，来来回回，你只是落得一个赚钱的体验而已。
到最后，我还是信那条道理，所有人，所有的命运曲线，都有它的成因，有它的闭环，没有什么是轻易能改变的，如果人人都没有贪心了，那世界将清静成什么样儿啊。想都不敢想。
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