文/二师休
“不要介入他人因果”，或“不要干涉他人因果”——这句话出自一位学者之口，在F圈儿内颇为流行；很多没有智慧的人，把这句话奉为圭臬，将之当做自己不作为、不行善、不助人的借口或挡箭牌，把“自私自利、抠门吝啬”演绎得淋漓尽致，心安理得。学F人学成这个样子，实在是让人遗憾——作为“慈悲利他”的大乘精神的F弟子，怎么能对这句话做出如此猥琐的解读？“五度如盲，般若为导”，F法倡导我们做任何事，都讲究以智慧为指导，以智慧为引领——“不要介入他人因果”（或“不要干涉他人因果”），当然不是要你不作为，而是要你不要盲目作为，在作为时，一定要有智慧和分寸。打个比方，一个人掉河里了，挣扎着求救，正好你路过，如果你念叨“不要介入他人因果”，眼睁睁看着对方淹死，那么你就是冷血动物；如果你不问青红皂白，一个猛子扎下去施救，结果忘记了自己也不会游泳，不仅没有救到对方，自己还可能搭上一条命，那么这就是愚痴。冷血和愚痴，都不是F教所提倡的，F教提倡的是，以智慧为前提的慈悲。遇到这种情况，比如你可以先呼救，可以看看周围有没有棍子或绳子，或者有没有人可以搭把手，然后再根据现场具体情况，来实施营救方案。再比如，很多人出去旅游，常会遇到一些当地的小孩子围着要钱，国人心地慈悲，专门换一些零钱一个一个的发——结果把人家孩子全惯坏了，使之养成了好吃懒做、不劳而获的恶习。有一句古话叫做“慈母多败儿”，一些母亲把孩子娇着养、惯着养，无底线的放纵，扫个地怕累着，切个菜怕伤着，做个饭怕烫着，要钱给钱要物给物——孩子长大冷血无情，不懂感恩，什么都做不成，养成了个废人——你说是该怪孩子还是怪你自己？慈悲是没错的，行善是没错的，母爱也是没错的——错的是，当你盲目去做的时候，慈悲就成了祸害，行善就成了行恶，母爱反成了罪根。再比如，一个学生欺负同学，老师正在严加管教，家长看到了，护短，把老师骂了一顿——孩子从此有恃无恐，长大后恃强凌弱，欺行霸市，为恶一方，如果因此坐牢蹲监，那一定是活该。当然，如果老师在管教的时候，过于严厉，小题大做，甚至对捣蛋学生做出远超过其行为过错的暴力体罚——那么你作为家长，如果袖手旁观，“不介入因果”，导致孩子被体罚成了脑震荡——那么这也是一种无智。所以，很多时候，当你抱着“不介入因果”的态度而冷血无情，或者抱着“慈悲利他”的态度“盲目介入因果”——往往最终的结果，都是坏的、恶的。很多时候，事情都是复杂的、多面的，你在施舍你的慈悲和爱的时候，一定要保持适当的明智，先明确自己的身份和在事件中该扮演的角色，然后再思量到底是“介入”还是“不介入”，以什么“方式”介入，“介入”到什么程度，能达到什么结果，从长远看是利大还是弊大——综合考量总是没错的。总之，冷血无情是F教所反对的，而慈悲热情应当建立智慧的前提下，在尊重对方、合理评估自身角色、能力和可能产生的后果的基础上再去考虑实施。这样既能真正地为他人提供有效的帮助，又能避免因不当介入，而产生更多的或更坏的问题。最近很多粉丝咨询化太岁的问题，过几天准备再去一趟泰国找龙大师办这事，如有化太岁的需求，可添加休哥微信：erxiu2017，关注朋友圈——如果已经有二休别的微信，严禁重复添加，给别人留个地方。
龙大师介绍：游记3：看了泰国皇家御用长老这么多神奇F门，我觉得我可以开展国际法务了，哈哈哈哈哈！
清迈的寺院美到让人窒息，给你介绍7座，最后一座一定要重点了解——
二师休：迷噔的风抽到了泰北之后，我的腰子怎么样了？
化太岁、供养星宿会破三归依？扯淡！那是佛陀正法！
佛教人士关于“化太岁”问题的最全考证，此争论可以休矣。
看了这些论证与开示，你还在质疑“佛教不能化太岁”么？（终结篇）
理性辨析：作为“助缘”，三宝弟子需要不需要看风水、化太岁？
二休师父：“太岁”的事儿，谁有研究谁才有发言权。
