黑熊精问观音菩萨：出家人尘缘已断，金海尽干，金池长老他为何偏偏放不下一件衣裳？观音菩萨：若不披上这件衣裳，众生又怎知我尘缘已断，金海尽干？按说，学F人只对我们自己的教材——三藏十二部经典，或公认的祖师大德留下来的典籍语录——做阐释和解读，其他一切跟F教挂点边的文学艺术中的台词表达，都不在我们的阐释范围。因为每个人都可以随便写点东西，开悟者、普通人、抑郁症、自闭症、臆症患者，谁都有可能写点自己的“金玉良言”或“感悟”之类——而这些“人”他又未必超凡入圣，他写的那点东西到底想表达什么，鬼才知道。所以我们经常看到一些招聘信息或营销信息，底部都会加一句话：解释权归本店所有。所以这点台词到底什么意思？解释权，也归创作方所有。（我说这些是什么意思呢？我是想说，如果你对经律论或祖师大德的开示有所不解，可以向出家师父或F学前辈请教；但是千万别随便看到一个还活着的普通人写的什么东西，就拿它们当作佛语禅机、金科玉律一样去满世界请教——第一，那些话大概率还没资格让你这样奉为珍宝，很可能是胡说八道、故弄玄虚、故作高深；第二，活着的人，谁说的话，谁才有解释权，让别人解释，一旦错会其意容易吵架。所以问问题要会问。）虽然如此，也并不排除普通大众对于一些已经成为公共话题的、语法上没毛病、思维上有哲理的话，进行各自的理解和分享——这种理解和分享，都只是一己心得，谁都可以去做，它没有对错，只是心得，心得心得，有感于心，后有所得——这就是它存在的意义。
黑熊怪这一问，实际上是问出了大多数人心里的疑问，我们经常听到影视剧中或现实中，群众对出家人道德绑架最狠的一句话：出家人都四大皆空了，还要（）干嘛？（）中，你可以填任何与财有关的东西，比如江湖上曾经某门派赖着少林寺很多M票银子不还，就用过这个最狠的公式：出家人都四大皆空了，还要¥干嘛？当然，出家人的这种“执着”，有的是合理的，有的是不合理的，像少林寺那种就是合理的，海内外那么大的家业，大家不需要吃饭？不需要办学？不需要扶危济困？不需要用¥？你堵着门要收米，还让人家喝着空气传授功夫？鲁迅评论说，太太…老无齿了罢？但是黑熊怪所说的金池长老的执着，他就不合理了，甚至可以说是，已经走火入魔了。《西游记》原著中说，金池长老已经珍藏了七八百件袈裟——这显然是收藏癖——七八百件既然能被金池长老看入眼，显然也是价值不菲的，放在今天，一件按2000算，那也有一两百个W; 确实，你尘缘已断，金海尽干（已经没有了对海量的金钱财物的贪求之心），为啥还执着于唐僧那件更贵重的袈裟？显然，金池长老并没有“金海尽干”，他放弃了世间的乐受，却还在贪求空门的袈裟——放下一个执着，却升起了新的执着，我们大部分人不都曾经或正在执着于某个“袈裟”吗？你看你身边，有的人原来喜欢打麻将，喜欢钓鱼，喜欢跳舞、聚会、ktv、酒吧——后来皈了依，学了F法，灵魂一下子找到了归宿，但是却又执着于手串、木鱼、香料、经书的质量，法器的价值、师父官位多大是否有名颜值高……就单说一个手串，普通手串盘腻了，换成菩提子的，盘一段时间又嫌没档次，换成蜜蜡的，换成黄花梨的，换成贝壳的，换成兽骨的，换成金玉的，换成宝石的……越换越好，执着也越来越重。元代有一个金碧峰禅师的公案，大家都知道，皇帝赐给他一个紫金钵盂，他立马升起了贪爱之心，甚至在禅定前都会小心翼翼的收藏好，阎王派小鬼去拿他，由于在定中，小鬼怎么都找不着他，但是小鬼动了一下他的钵盂，他立马出定，结果就被带走了。后来他明白，都是这份贪爱惹的祸，待他回来之后，狠狠的把那钵盂摔在地上，从此断出了贪爱，并且说出一首著名的偈：是啊，唯一的贪求断除了，与虚空合为一体，将头临白刃，犹如斩春风，得大解脱、大自在、大欢喜——这样的人，你能拿他怎么样？庄子说，其嗜欲深者，其天机浅——人家无所求了，你也就没辙了。可惜现实中，我们大都没有金碧峰禅师的觉照力，自己更像是“金池长老”，都在追逐那件“袈裟”，金刚经说“法尚应舍，何况非法”，我们大多数人都执着在“非法”里：听到某一经特别殊胜，放弃原来的经，天天改诵这个；听说诵某一咒能求财，于是天天诵持希望天上掉金砖……你是在修行还是助长自己的贪心？你是在拜F，还是在拜自己的贪欲？其实，我们只是换了一个贪求的对象，“贪求”本身却没有换，甚至还更增多了，然后我们还喜欢骗骗自己说：我在学F。
至于观音菩萨回答黑熊怪的话：若不披上这件衣裳，众生又怎知我尘缘已断，金海尽干？2022年11月，我和一个慈善会在深圳街头给环卫工人分发蔬菜以示慰问，刚开始我们是满大街寻找，见到了就追上去直接送，可是由于我穿的是僧衣大褂——在我叫住他们的那一刻，他们的眼神里，无不充满了惊讶、疑惑、防御和抵制。无论我怎么解释，他们都难以相信，一个和尚竟这么白白地送他们蔬菜——别不是找理由化缘吧？这菜可不能接，接了肯定得忽悠钱！不能不能，我们不需要，谢谢谢谢，再见。而同行的着俗装、穿义工马甲的居士，就送的六六大顺。穿什么衣服，就干什么事，这才方便和众生打交道，才能融于众生，有没有想起《法华经》里的“穷子喻”？那国王那才叫一个悲智双运。（后来慈善会负责人找到环卫工人的领导，把他们召集起来经过说明统一发放，才算顺利地把蔬菜分完。）“事相的妙用”，实际上是一种智慧，观音菩萨三十二相，《普门品》里说，众生应以什么身得度者，观音菩萨即现什么身而为说法——四大菩萨中，有三位现的都是长发俗家相，需要现袈裟身的时候，当然得现袈裟身，比如地藏。可是，你“尘缘已断，金海尽干（贪欲已尽）”，这个证境很高，自己知道就行了，干嘛还要让众生知道呢？是为了虚荣吗？因为众生是没有抉择力的，如盲如聋，需要导师，你只有让众生看到了你从里到外都闪闪发光、证果高妙——他们才愿意相信你、跟随你，向着你指引的菩提大道，走向解脱。大殿里的F像为什么要塑金身？西方极乐世界为什么金砖铺地、七宝严饰？一个人穿的破破烂烂敲你家门，你会恭敬吗？弥陀老爷子那里如果穷得揭不开锅，蟑螂老鼠满地爬，你还想往生那里么？你去那里卖耗子药脱贫么？自修的时候要离相，不离相你功夫不行；度众的时候一定要“着相”，不着相你智慧不够，因为相的妙用，时时刻刻都在度众。本体和本心，是看不见摸不着的，可是信物却是凡夫有目共睹的——谁拥有它，谁可称祖——你看，凡夫的执着就是这样坚固，必须先从事相上让他们知道你是祖师，他们生信了，然后才能解、行、证。比如我现在，写文章没人爱看，我如果到台湾给慧律法师合个影，到美国让拜登给我磕个头，站在联合国总部发个言，我的文章能篇篇10万+，想想是不是？我特别讨厌学位证书，但是在这个社会，它是一个敲门砖，你有能力没证书你连门都进不去，你有证书没能力，好歹你能敲开门然后再用特别办法留下来——证书就是相，这就是相的妙用。有个主持人说过这样一句话：没有人愿意通过你邋遢的外表，去了解你的内在。是的，所以在合适的场合穿得体的衣装，就是一种智慧。在一些说法大会上，那些高僧大德讲经宣法，哪个不是大红袈裟披身？那个相就很有摄受力，如果穿个大裤衩往上一站，你会一脸懵逼：这特么是搞笑大会吗？台湾明星林青霞，跟圣严法师学F的时候，曾赞美“师父的袈裟飞起像浪花”，那个唯美飘逸潇洒的解脱之印“相”，极深刻地留在了她心里，时时想起，时时清净——如果圣严F师当时穿的是花裤衩，青霞时时想起，时时觉得那是陈佩斯。所以，法无定相，应缘而生，一件衣服，穿它是一种善巧，不穿它也是一种方便，“以正摄众，以奇度众”——济公禅师就适合穿的破破烂烂，大肚弥勒就适合袒x露腹，而观音菩萨在86版西游记中，一定要变成老和尚、变成村妇，甚至变化过蛇精——一个人，一种缘，一种剧本，每个人都是独一无二的，每个剧本都是绝无仅有的，会观机逗教因材施法，清楚自己所应机的衣装、脸谱、角色，能演出自己独有的剧本，那可以说是圆融无碍的人间菩萨了。
一个《黑神话·悟空》游戏，让全世界的年轻人都背会了往生咒！哈哈哈哈哈！
《黑神话·悟空》诽谤三宝、驳斥五戒？那是你没认真看——
在家人护持道场，这条根本原则绝对不能破。
山野田园古刹，农禅烟火人家，这大概是中国最具田园风的寺院了吧？
