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我们40米的大长刀，好久没亮出来了，关于放生这事，今天一定要拿出来亮一下。
01
为什么放生会有功D？
三岁小孩都知道，因为你救护了它的生命，让原本即将死于被宰杀的苦难众生，重新获得了生的机会，所以才有功D。
所以《优婆塞戒经》说：若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。
所以莲池大师也说：赎命放生者，现世去病延生，未来当证菩提。
所以清代道霈大师的师父，元贤大师也说：众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛心。
因为救其身命，才获诸功D——这个论点在经论里俯拾皆是，就不必过多引用了。
但是昨天的文章里（印光大师：说佛经里记载可以放生鱼子，那是谤法！），居然有这么一条万恶的留言：
看到这种邪见，我们40米的大长刀，“噌”家伙就抽出来了。意思是：即使放生导致所放鱼鸟死亡，它们也会升到天界，放生者也会有功D；让鱼鸟活命不是惟一目的，因此是否存活也并不重要，就算是故意使它们因放生而死，也能升到天界，这才是最殊胜的目的——所以，大胆去放吧，管它生死呢！这是哪门子的鬼话？这是要鼓励大家去故意以放生的名义去放死吗？邪知邪见见多了，但是邪到这个份儿上，当真是第1次见到——但这还不是最邪性的，最邪性的是，留言者说，这种观点，是出自于《金光明经》，所以“建议”我们看看《金光明经》。
翻开《金光明经》一看，方才明白：这个留言者，居然是有史以来，谤佛谤法最严重的一个。我们来看看《金光明经》中，佛讲的是一个怎样的故事。故事出自于《金光明经·流水长者子品》，由于内容过长，这里只做一下简要的介绍：有一处湖泊，由于河水断流，快要干涸了，在仅有的一点水洼里，有1万条鱼，即将枯死。流水长者子，去祈求国王，费尽千辛万苦，引水灌湖，最后水满鱼活，皆大欢喜。这万鱼虽活，但是饥饿怎么办？接下来，流水长者子就把家里所有的粮食运过来给鱼施食，好人做到底嘛，这1万条鱼不仅被救活，而且从温饱奔向了小康。正常情况下，救生能救到这个程度，已经算是相当圆满了，你该干嘛干嘛，它该怎么生活就怎么生活，一切回归正常就好。是大善人！是学F人！所以他并不就此了结，他想的更深远，他想让这些鱼此生尽罢天年之后，不再堕落鱼身。于是他为这一1万只鱼开讲F法，以此种下一个菩提善根，以期来生解脱。他讲的是十二因缘法，后又帮这些鱼念起了宝胜如来的名号，又念了一个很长的咒，这才心满意足，回家吃饭、喝洒、聚会、唱KTV（经文：是长者子复于后时，宾客聚会，醉酒而卧）。不知过了多少时，发生了自然灾害（经中说是地震），湖水倾尽，这1万条鱼在地震中全部寿终命尽，但是却全部生到了忉利天，它们很开心，就互相聊天——《金光明经》原文这样说：- 复相谓言：我等先于阎浮提内，堕畜生中受于鱼身，流水长者子，与我等水及以饮食，复为我等解说甚深十二因缘，并称宝胜如来名号，以是因缘，令我等辈得生此天。
所以这里非常明确，这1万条鱼之所以能够命终升天，是因为流水长者子不仅救了他们身命让他们活得好（救身命），而且还给他们预定了死后的天界头等舱（救慧命）——也就是，为他们说法、为它们称名持咒——以这个因缘，才得以使它们升天。这段经文里，哪一个字有说即使放生致死，也能让它们升到天界去了？又有哪一个字有说流水长者子是因“放生”致鱼死亡才让鱼升到天界的？又有哪一个字有说，使之存活不是唯一目的所以存活就不重要了？不先救身命，怎么救慧命？如果升天那么容易，直接去烧烤街，对着鱼汤鱼丸称名C度就行，还放生它们干什么？！
先诽谤佛经，再胡说八道：尽管放就行，管它生死呢，管它是咸水鱼放淡水里，还是淡水鱼放咸水里，管它是鱼子还是鳖子，管它什么身命死活——只要放，就算是放死了也必然升到天界，反正放生这事，死活无所谓，总之只要放就功D无量。这是我见过的最愚昧、最无知、最邪见、最自私、最不管众生死活、最曲解经典、最万恶的放生论。持此论者，不可抢救；持此论者，谤佛谤经；持此论者，毁法灭教；持此论者，应当远离；持此论者，必挨长刀，40米的![]()
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