田野荐语：
我国西南念青唐古拉山与喜马拉雅山间的藏东南地区，生活着人口数极少的珞巴族人。过去的他们信奉原始苯教，在各种仪式与民俗中延续着语言和信仰传统，而距离新中国成立后开展的民族识别，已经过去了约60年，他们深刻地融入到了中华民族共同体和现代社会中。影片中上一代与下一代的生产生活之别、影片外的语言翻译之难，导演展开了一个民族在时代中的飘荡与浮沉。处于多元文化影响下的珞巴族如何生活、如何认识自己？现代化浪潮与民族传统的痕迹又如何相互叠加与交融？他们在当今时代所面临的生存困惑、生产困境和对传统之延续的迷茫，以及他们对于文化传承和身份认同的困惑都在这部影片中得到了真实而深入的呈现，珞巴族的文化传承、个体命运接下来将会往何处前行？
本片将于2024年3月18日上线田野影像App
纪录片《雅鲁藏布江边的通灵者》
‘A psychic by the Brahmaputra River’
导演：刘军伍
片长：49分31秒
类型：纪录片
制片国家/地区：中国大陆
语言：珞巴语
作品概览
Film Introduction
珞巴山庄雪景
《雅鲁藏布江边的通灵者》是一部反映中印边境少数民族珞巴族现代生产生活的纪录片。纪录片跟踪拍摄村民米济达国和达国老师的儿子达药，记录这个刚刚从森林部落走出来的大山民族，在当今时代所经历的生存困惑，生产困境与对传统的迷茫——片中达国为村民的不治之症作法，通过杀鸡看肝占卜人民的迷惑，指导他们的生产生活；达国在拍摄中去世，达药感到无比痛苦和迷茫。
琼林村村民在为达国做法做准备
老一辈民族头领相继离开人世，他们的生活和信仰在哪里？达国已逝，达药依然在天边牧场呼喊着着自己的牛群，他们的曾经已经过去，民族的未来已来！
导演阐释
Director's Explanation
冀文正拍摄的四十多年前的珞巴族
珞巴族的人口数量在中华民族共同体中仅排倒数第二，他们自古居住在原始森林中，靠狩猎为生。自新中国成立后不久，他们从大山的原始部落生活进入我们民族大家庭的现代社会，其中经历着时代和民族的双重蜕变：一边是藏族文化的影响，一边是汉族文化的进入，具有独立语言但是没有文字的珞巴族，他们的根在哪里？他们还是珞巴族么？他们的原始生产生活不复存在，他们已经远离刀耕火种的时代，走入汽车、冰箱、别墅、现代旅游的当代生活。作者就是想要记录这个让历史感到阵痛的时代，变局中迷茫活着的珞巴人。
达国米剂
“我在山庄里住了两个多月，最困难的事除了交通，就是翻译。在拍摄过程中，我发现在当地找的翻译已经无法听懂珞巴族老人的话，虽是同族，又是同乡，但是20多岁的年轻人和80多岁的老人有时已经不能沟通了。他们进行日常对话没问题，但涉及和做法事相关的事就不能准确翻译。这说明文化演变之快已经到了同族隔代都需要翻译的地步。这也成为我在这里拍摄时最头疼的问题。”
——刘军伍
导演简介
Diector Introduction
JunWuLiu
刘军伍
作品评论
Movie Review
珞巴族传统服装
该片取材中国西藏林芝南伊沟，导演利用一年时间记录了米林县珞巴民族乡琼林村村民达药和达国的生产生活、文化习俗和宗教信仰，拍摄素材超过200小时，最终制作成片49分钟，真实展现了珞巴族早期从原始森林生活过度到新中国的民主生活所留下的文化遗存。对于一个只有语言，没有文字，至今仍保留了人类早期文明的珞巴族来说，片子更具有历史学和人类学价值。
@威海市文联
我还是希望这些民族能够保留他们原有的文化和语言习俗之类的，不要被同化了，只可惜，珞巴族在我们国内只有那么几千人，珞巴族的根在珞瑜的印占区，那边很多都还是过着刀耕火种的日子，日子过得比这边差，但是文化习俗之类的保留得比较好。
@模了个型
人类社会进化过程中必然会遗失一些东西，能亲眼见证古代社会的一些痕迹让人感慨又荣幸，乡音无改鬓毛衰是一种幸福，不知在我这一代我们老后还能否听到乡音，还能否在现代化的社会中找回岁月的痕迹。
@遨游周张
主编|黄钰晴
编辑|欧贝然
美编|邹罗乐
审核|刘袖琳
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