稻盛金句：不管是“布施”还是“利他”，都是为了社会和他人甘心奉献的行为，这既是作为人所必须具备的最低原则，同时又是我们的最高追求。
——《对话稻盛和夫4：话说新哲学》
“为了社会和他人”
并非羞耻之事
稻盛和夫：
“六波罗蜜”是为了成为菩萨所需要的六种修行方式，其中就有“布施”这一条。而“布施”（不吝啬、愿与他人分享）就是“利他行为”。
不管是“布施”还是“利他”，都是为了社会和他人甘心奉献的行为，这既是作为人所必须具备的最低原则，同时又是我们的最高追求。
我经常会说要“为了社会和他人”，但是不知为何，每当我这么说时感到大家欲说还休遮遮掩掩。或许让人觉得这是一种假大空的高谈阔论而已。
如果觉得表面上这么说，觉得很害羞或过于高调的话，那么也可以在私下里切身奉行能够有利于世人的利他行为。然而在实际生活中，能够做到这一点的人实在是凤毛麟角。
总而言之，重要的是我们必须真正认识到，为什么需要“利他”以及如何“利他”。为此，我认为首先必须从探寻人之为人应有的姿态开始，反复强调利他的重要性，否则一切都是空谈。
“利他”就存在于劳动之中
梅原猛：
（日本哲学评论家。一九四八年京都大学文学部毕业。先后任教于立命馆大学、京都市立艺术大学，及艺术大学校长。主要论著有佛像─心与形、地狱的思想、佛教的思想─不安与欣求（中国净土）、日本与东洋文化等。）
如果问人为何去劳动的话，显然并不完全是为了自己。大家都会说是为了抚养家庭、让辛苦一生的父母享受天伦之乐。许多人拿到第一笔工资时都会用来孝敬父母或者给孩子买点儿礼物，这其实正是在践行“利他”。
此外，很多人为了自己公司的成长与壮大付出辛劳，也有很多人为了建立一个和谐的国家、为了解决全人类所面临的环境问题而倾力奉献。
像这样，人们以家庭的利他行为为起点，进而为社会，再进一步为了国家和人类而奉献，利他行为就是通过这样的方式不断升华和扩大的。
“为了社会和他人”虽然看起来有些陈词滥调、老生常谈，可是不管任何人都愿意养育家庭，让自己疼爱的子女过上幸福的生活，并为此去努力工作。
总而言之，“利他”就存在于劳动之中，在此基础上进一步延伸到甘愿为了企业、国家及人类做出贡献，这种努力就会让“利他”在某种程度上得以实现。
让我们祈愿
从“自利”能不断向“利他”延伸
稻盛和夫：
您的这番总结非常精彩。
从您的话中让我想到的是，普通人首先都会为了自身的利益向神佛进行祈祷。这虽然是一种“自利”行为，然而却是完全可以理解的。
如果再稍进一步，当我们开始为自己患病的母亲进行祈祷时，这行为就开始从“自利”转向了“利他”。接下来我们还能够一步一步，开始为了家庭、为了公司、为了国家、乃至全人类祈愿。
我们经常会在日本的街头巷尾看到“祈愿世界和人类和平”的标语。这个口号最早是由五井昌久（1916-1980，日本宗教家，宗教法人白光真宏会的创始人。提倡通过祈祷来实现世界和平。）开始倡导，现在有财团正在推动一项在全世界范围内张贴这个标语的运动。
在日本，那些住在大杂院里的老妇人们都会在自家门口张贴这幅标语。对于那些张贴这幅标语的老妇人而言，世界和人类和平与她们自己的生活几乎毫无关系，但是她们却要通过张贴这幅标语来为全人类的幸福祈祷，这正是一种“利他”的祈愿行为。
当老妇人们念到“祈愿世界和人类和平”时，她们的心就与整个世界融为一体，并且这也最终为她们的自我救赎开启了一扇大门。
也就是说，虽然最初的原点是“自利”，但是在不知不觉中，我们的心胸却会变得越来越开阔，最终转变为一种“利他”。
原本我们许多人都只会为自身的财富和健康祈祷，可是却有一位老妇人勇敢地站出来劝说我们，要为“世界和人类的和平”做出祈愿，这同样也能给我们自身带来幸福。
让“自利”与“利他”共存
梅原猛：
纯粹的“利他”，也就是所谓的自我牺牲精神，在危机状况中或许有可能实现，但是在日常生活中却无法一直保持这种状态。
因此我认为要让“自利”和“利他”实现共存，而且就算“利他”这种行为本身也需要分为为家庭、为公司、为国家、为社会、为人类等各个不同的层面，因此我们必须具体加以区分对待。
就像我本人为什么要从事学术研究一样。这既是为了以此来卖书赚钱，养育家人，但同时又不完全是为了这个原因。
事实上我也在通过从事学术研究活动来探寻真理以及人类的本质。任何思想如果缺少这样一种问题意识的话，都会味同嚼蜡。我相信，任何不把人类和平与幸福作为思考对象的思想都终将行之不远。
本文摘自《对话稻盛和夫4：话说新哲学》
编辑 | 小小 审校 | 萌萌 配音 | 心语 统筹 | 相松
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