早上起来,一打开手机,推送的消息全有关于战争,俄乌冲突,巴以冲突,朝韩冲突。
世界局部范围内战火不断,和平的国家里,也是暴力频发,男人在伤害女人,甚至在伤害男人。
如果用一个词来形容这一切的行为,那么暴力这个词无疑是准确的。
每每这个时候,我都会想起一本书,《非暴力沟通》。
作者马歇尔,一个将自己毫无畏惧置身于战火之中,用慈悲和爱的语言化解世界冲突的英雄。
2015年,马歇尔博士逝世了,不到十年时间,他老人家构想的,暴力散去,爱自然显现的世界还未出现,然而,他高大的身影,深邃的思想,却在炮弹撞击的断壁残垣中,熠熠生辉。
01
读完好几遍《非暴力沟通》,才第一次在荧幕上看到马歇尔博士,初次见面的那种冲击感久久无法忘怀。
非暴力沟通也称爱的语言,全书都弥漫着一种温柔的力量,那种深切叩问人类最柔软角落的慈悲和人文关怀,让很多侵淫于暴力风暴,屡屡受伤的疲惫之心,受到抚慰与洗涤。
在我的印象中,马歇尔博士该是学者模样。西服革履,容貌清朗,身体略微单薄,可脸上挂着淡淡的笑容。
可真实的马歇尔却如同一只雄狮。
身材高大健壮,脸廓方正。鼻梁挺拔修长,一双眸子炯炯有神,仿佛生命的能量无法被容纳在眉角,直接射了出来。
是了,马歇尔博士从来都是一名斗士!
他只身挺入美国动乱社区,走过战火肆虐的中东冲突地带,穿过刚刚经历过大屠杀后的人间炼狱卢旺达。
他一次又一次经历了生命与精神上的“洗礼”。
那次,他离开美国,前往伯利恒,一处难民营的清真寺里,向170多位巴勒斯坦穆斯林男子介绍“非暴力沟通”,化解冲突,抚慰受伤的心。
马歇尔还没开口,下面传来阵阵骚动,一个男子声嘶力竭地高喊,
杀人犯,刽子手。
来难民营的路上,马歇尔看到许多前一天晚上射入难民营的催泪弹弹壳,赫然写着在“美国制作”四个大字。
马歇尔从美国来到这里。
暴力的,指责的,刺耳的语言,没有将马歇尔拽进新一轮的暴力之中,而是试图努力地让自己,全神贯注地体会那名男子当时的感受和需要,也是人类共同的感受和需要。
他静静引导着苦难的民众,诉说他们的需求,
他们希望自己的小孩在公园里玩耍而不是弹壳旁的臭水沟里玩耍。
他们希望得到的是来自大国的救济面包而非催泪弹。
当难民同胞发现,这个高大的男子非但不傲慢,还能明白他们的苦衷时,当初那个骂他杀人犯的男子,反而邀请他一起到家里共度晚餐。
02
再次看到马歇尔,是在窗明几净,高端学府的学堂。
他被一群学生围着,讲述着非暴力沟通的原则,
用客观观察代替主观评判,用倾听感受替换自己看法,用抨击他人来觉察内在需要,转化命令式的要求为请求。
他四肢灵活,眼神明亮有力地转动着,一头灰白相间的发型丝毫不乱。
可他一挥手,带着强烈反差感的画面出现了。
他的神态如此放松,看起来并不是在讲述一门严肃的课程,而是在讲故事。他一手带着一个动物头套,是一个脸部超长的长颈鹿。毛茸茸的耳朵在他手上挥舞着,一时间,博学之士的权威和长颈鹿夸张的动作,形成了强烈的滑稽感。
是的,马歇尔时常称他的非暴力沟通叫“长颈鹿的语言”。
语言,马歇尔博士敏锐地察觉到,语言是引发我们暴力的重要缘由。
课上,他喜欢弹着吉他,唱着自己好友鲁斯·贝本梅尔的歌,来讲述语言在我们生命中扮演的重要意义,
语言是窗,或者是墙,它审判我们,或令我们自由。
作为人本主义心理学之父卡尔·罗杰斯的高徒,满世界去解决暴力纠纷的沟通专家,马歇尔理所当然被以为在生活中不存在沟通问题,可并不是这样。
有一次,马歇尔穿着一套新买的淡灰色夏季外衣去主持一个很重要的工作坊。
课程结束后,许多人围着马歇尔索取签名、询问地址和其他资料。
为了能准时赶到下一个讲座,他出门时匆忙把笔放在了上衣口袋,没带笔帽。
走到外面后,赫然发现,那件好看的淡灰色上衣已经变成了一件圆点花纹衫了!
整整二十分钟,马歇尔不停地在呵斥自己。
在他最需要体谅的时候,他不断谴责自己,让自己愈发难受。
二十分钟后,他开始意识到自己在干什么,他停下来慢慢去体会,
在这件事上,我有哪些需要没有得到满足。
我指责自己“粗心大意”和“愚蠢”,是出于什么样的需要呢?”
他立刻意识到自己的需要是:
好好地照顾自己——在匆忙回应他人需要的同时,也能更多地关注自己的需要。
现实中,很多人没有学会如何去叩问自己的感受,我们在最应该体贴自己的时候,却用最恶毒的语言,向自己发射过去。即便是马歇尔,也花费了20分钟时间,才听见内心深处的渴望,于是才有了转变。
他这样描绘他的感受,
愤怒、羞愧和内疚感逐渐消散,身体也不再那么紧绷。当他看到自己渴望更好地照顾自己时,他全然地允许和体会着从中升起的难过之情。
当他继续觉察,之所以自己没有照顾好自己,是因为满足他人的需要对自己是那般重要。想到这里,他升起了对自己的疼爱之情。
03
马歇尔非暴力沟通方式非常简洁,只有八个字,
观察-感受-需求-请求。
可这只是践行非暴力沟通的程序方法,他的核心思想在于重构一套新的价值体系。
这个时代在不断放大人与人的差异,马歇尔则聚集于人类的共同需求,包括良好健康的饮食,安全无虫害的环境,以及精神需求,爱与归属感。
非暴力沟通认为,
我们之所以会时常感受不好,只是因为我们的需要未曾被满足。
马歇尔的非暴力沟通不主张聚焦于双方语言的暴力,而是把注意力放在双方的需求上。
他认为,乐于互助是人的天性所在。
因此,非暴力沟通是一个由衷接受与由衷给予的沟通方式。
他主张时刻关注生命本身的需要,所采取的行动都是为了活出对生命的热爱,学会在沟通中坦然吐露自己的感受,同时在表达中兼顾他人的需要,这样,彼此双方都更容易得到满足。
马歇尔时常是喜欢拿着吉他弹唱,
“我想要与那美妙的生命之流保持联结。”
纵观这个世界每日不停歇的暴力,不论是发生在家庭成员、种族、国家间的语言暴力,还是心理或肢体暴力,这些暴力的根源都是人们在遇到冲突时,认为那是对方的错,也因而看不到彼此的脆弱。
二战后,美苏冷战就是秉持着这样的思维:
美国的领导人将苏联视为势必要摧毁美国式生活的“邪恶帝国”,苏联领导人则将美国人称为试图征服他们的“帝国主义压迫者”。双方都没有意识到这些标签背后隐藏的是各自的恐惧。
04
纵观马歇尔的童年经历,你会惊讶于他日后会成为人类的和平使者。
1943年的夏天,马歇尔全家搬到了美国密歇根州底特律。两周后,公园里发生了一起由种族冲突引发的暴力事件,马歇尔居住的社区正位于冲突的中心,之后的几天中,40多人遇害。
整整3天,马歇尔全家紧闭门窗,紧张地抱着彼此。
后来上学,他被美国同学叫犹太佬,放学被堵在校门口拳打脚踢。
少年的马歇尔全身充满了暴力的戾气,可这也促使他开始思考,
是什么赋予我们力量对他人施展暴力?又是什么赋予人类即便在最恶劣的情况下依然与天性中的善相连?
之后他读到了艾提·海勒申,一位在犹太集中营,在生命最后一刻也对所有人抱有善意的天使。
他想起了她的祖母,收留了一个自称耶稣的流浪汉,不去纠结他是否是上帝,而是收留他在自家住了整整7年。
他想起了他的舅舅,无论遇到怎样的人生艰难,始终陪伴在老人身边,没日没夜悉心照料。
爱就这样流转到马歇尔身上。
他又把这份光亮,带进了硝烟弥漫的战场,带进了种族冲突的角落,冒着枪林弹雨,不顾性命安危,只为去传播一种不需要战争,不需要暴力,也能让双方都满意的沟通方式。
在如今战火纷飞的硝烟中,多么希望那些付诸暴力的人都能静静坐在马歇尔的两侧,耐心听他把那句话说完,
来,你们双方各自都有什么需要?为了满足各自的需要,你们希望对方怎么做?
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