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2024年第73期
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[ 碑记 ]
冯家营的清醮会碑和
集资兴学碑
冯家营地处五丁关以北的宽川河上游，是一个山清水秀，风光迤逦、人文荟萃的自然村落。
在冯家营村委会所在地的桂花树下，一通石碑矗立在荒草中，毫不引人注意。近日我在当地退休干部冯强林先生的陪同下查看了此碑。
这通石碑的正面是清醮会碑记，背面是集资兴学碑序。
正面清醮会碑记如下：
盖闻神道设教，飞鸾显化，所以醒痴迷而警愚顽，消浩劫以挽狂澜者也。然仙佛既为民费尽婆心，而人民能不体仙佛之意，以成万古不磨之善举，千秋馨香之盛典矣。
如我牌清醮盛会，系罗天大愿，惟向无会底，虽每年设坛诵经，皆系四乡乐善信士募化襄助，仝人等恐事无可稽，年久废弛，特邀集合牌善信量力资助，积作金底，共拨钱壹仟六百缗，置业生息，以作每年建醮诵经之用。仝人等不敢谓替神阐教，代天宣化，祗期众善奉行，略消浩劫。应不负神圣说教，飞窍显化一片救世之心焉。
略序缘起以及乐善者芳名，勒诸贞珉，以志不朽云。
（冯贤义等捐资者姓名及捐款数略）
民国二十一年岁次壬申巧月下浣日
背面的集资兴学碑序如下：
窃以为钟灵毓秀，人文蔚起，虽一方之风水始然，实赖学校培养所致也。
我处冯家营，地居山僻，幅园蕞尔，文风之盛，历有多年，但未鼎革以前，皆系专馆私塾议薪聘师。迨民国十八年始创学校，予苦心经理，数年来少有所积四百余缗，以作学校底金。然虽于培植人才无有裨益，亦可作后日之热心教育者之先声云耳。
是为序
（王明朋等捐资者姓名及捐款数略）
民国二十一年岁次壬申七月下浣日 谷旦
清醮会又称打清醮、太平清醮，是清代以来的地方民俗活动，旨在祈福谢恩、祷告神灵保佑地方平安。清醮会一般由地方民众集资，由道教宫观具体主持醮仪，并举行神灵巡游和演戏等娱乐活动。届时请道士建坛进表，诵经拜忏，请戏班通宵达旦地演戏，非常热闹。民俗学者认为，清醮会是由道教与民间信仰相结合而影响中国地方社会的重要方式，具有很强的地域特点。
1932年农历七月下旬，冯家营村举行清醮会，为村民祈福消灾，决定把筹集的一千六百串作为底金，利息作为往后清醮会的费用。并刻碑将集资兴会的善举记录下来，这是情理之中的事，而为什么又在清醮会记事碑的背面，记载村民集资兴学的盛事义举呢？将清醮会记事和集资兴学序镌刻在一通碑的正反两面，是率性而为？还是刻意为之？
带着疑问，走访当地长者，查阅《宁强县志》，得知：
民国十八年（1929）农历二月以来，宁羌天旱无雨，河水断流，禾苗枯死，秋粮颗粒无收。人们以野菜、树皮和观音土充饥，许多耕牛被宰杀吃掉，民众流离失所，路多饿殍。地方政府曾放粮舍饭，但杯水车薪，无济于事。于是盗贼蜂起。6月，李刚武勾结股匪赵元臣率匪众2000余人攻陷宁羌州，大肆抢掠，烧毁民房300余间，绑票20余人。继而巨匪王三春来犯宁羌。9月，李刚武率匪千余人第二次抢劫阳平关。民国十九年4月（1930），李刚武抢劫金牛驿和大安乡场，11月土匪周树民由略阳来犯宁羌，土匪王三春攻陷宁羌城，盘踞一月。民国二十年8月（1931），大股匪首周树民、倪九襄、何智聪、唐智如纠合匪众3000余人，快枪500余支，手枪百余支，窜入胡家坝，后攻陷宁羌县城。民国二十一年初（1932），大股匪何智聪、罗烟灰、彭官杨和兵痞王长惠常扰县境，劫掠焚杀。匪来如梳，兵来如篦，县保安队、各地民团、国民革命军、川军借剿匪行抢劫扰民之事。各地民众不堪骚扰，纷纷组建民团，加强团练，筑寨自保。
而这一时期的地方政府自顾不暇，政令不及，不能实行对乡村的有效管控，既无财力赈灾，也无实力抗匪，偏远地区的村民处于水深火热之中。在天灾人祸面前，为了生存，有人弃礼义廉耻于不顾，道德行为失准，甚至在死亡面前，为了生存，有人被裹挟入匪，本是穷苦务农之人落草为寇，干起了打家劫舍的勾当。在这样的时代背景下，面对劫难，冯家营的乡贤们意识到维护地方，即在于祈求神灵的庇护，更在于兴办学校，普及文化，教化人心。于是借清醮会，倡议人们重视教育。
清醮会碑上共有46人在列，集资1600串，集资兴学碑上共有11人在列，集资515串。从两项数据的对比不难看出，信奉神灵庇护的人远远多于相信教育力量的人。由此可见封建迷信根深蒂固，以教育振兴乡村的道路还很漫长。在社会转型时期，思想启蒙、观念更新依然是一个艰难的过程。而冯家营把乡村振兴的希望寄托在发展教育上，首倡集资兴学者无疑是先知先觉先行者，为冯家营尊师重教起了表率作用，而这位首倡者也许是孤独无援的，因此在碑序中并没有留下撰文者的名字。
还有一个奇特的现象，清醮会碑上的46人中，冯姓17人，杂姓29人；而在集资兴学碑的11人中，王姓4人，赵姓3人，郑姓2人，冉姓张姓各1人，冯姓并无一人。为什么集资兴学碑上没有冯姓人呢？经过调查得知：冯姓是冯家营的望族，明末自咸阳三原县迁入宁羌插占为业，历经三百多年，户主增多人丁兴旺，在清光绪十一年出了拔贡冯景云。冯家人早已通过读书改变了家族命运。这时的冯家耕读传家，子弟自由私塾教育培养，冯家只求神灵赐福平安。而其他的小户杂姓人家，想步冯家的后尘，通过读书翻身过上好日子。从这个意义上讲，冯家只出资举办清醮会，虽未出资兴学，却也为其他姓氏做出了重教兴学的榜样。
一通碑的正反两面都有碑文，正面是清醮会碑记，背面是集资兴学碑序，借清醮会之名，行普及教育之实，足见冯家营人难以两全的选择。将祈求神灵与集资兴学集于一碑，必定是想警示后人：乡村振兴，村民富裕，不仅在于神灵的庇护，更在于文化知识的普及和提高。
一面是清醮盛会，渡劫消灾；一面是集资兴学，普及文化。我们看到民国中期宁强乡村的自理自治，也看到人们思想意识的纠结选择。这也许就是这通碑的特殊所在。
END
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编辑|朱 旭
责编|周建琴
审核|王 岚
投稿邮箱：nqszban@163.com
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