“几度乘舟访钓台，浮丘是否钓鱼来。矶头坐迹依然在，数片飞花点翠苔。” 这是明朝巢县令林宗哲对巢湖濡须河畔钓鱼台的描述。长假有闲，我登临了浮丘钓台。
浮丘钓台位于银屏境内老钓鱼乡，其实就是老乡政府东北角的一块巨石，如采石矶，岩石坚硬，临水而踞。石矶上建有一座凉亭，可供游人“携尊趺坐”。钓台得到过整修，但场地略显局促。亭下河边是一尊古铜色雕塑，闲雅的浮丘公正凝神望水，不知是钓鱼还是思考。
想说说史书记载的浮丘钓台。雍正版《巢县志》记载：“台横踞东流，背山临水，石岸峻峋，贾帆渔舸，往来不绝。”又记“在县东南三十里，临河石崖之次，一名濡须口。三面石崖嶙峋森列，临河一大石如棋枰，方广平整，上有迹，如钓竿及踞坐形，深可寸许，宋人镌‘浮邱钓石’四字于上。”“浮邱钓石”四字我没看到，据说在临水崖壁，站在岸上看不到；传说由苏翁所提。苏翁是否是苏轼，明清就没有弄清楚，我们当然难以确认；但有人提议拓文比对，不论什么结果，都很有意义。
为什么叫浮丘钓台，还要从城北王乔洞说起。王乔就是王子乔，是春秋时周灵王的太子，本名姬晋，字子乔，自幼聪明而有胆识，十二三岁时面对暴雨就能引经据典讲出“川不可壅”的大道理，但他的才情和思想却没有被灵王采纳。他游于伊水洛水，遇浮邱公，便随浮邱公上嵩山等地修道，之后又来到居巢，王子乔隐居王乔洞修炼，浮邱公则在大秀山下濡须河畔一个三水交汇的高台旁修炼，或许时时垂钓。浮丘钓台因此得名。
据说浮丘钓台下有个石洞，浮邱公曾在此洞修炼。但石洞早已被水淹没淤塞，只有在大旱之年、河水枯竭或可见到。其实，银屏这一带溶洞很多，离浮丘钓台不远处就是银山智人发现地银山溶洞，再向山里还有银屏奇花所在地仙人洞，银屏山后更有汉代张良曾经隐居的白云洞。所以钓台石矶下有一个溶洞可以理解；不过因为洞口不见，时隔一千多年，已经没有人敢下水探求一番了。
但我们依然欣喜今天的登临，因为这里不仅是曾经的道家修炼之所，更是我们这些凡人观赏濡须美景的绝佳平台。登上石矶，极目远眺，在群山环拥的平原湿地上，一条清澈宽阔的濡须河从西边古城扑面而来，芙蓉河、白马河恰在此处汇入，三水交汇成四条水道，所有的河水都直冲脚下的高台石矶。水面上已没有古代的阵阵白帆，却依然有无数载重货船从你眼下的河道驶来驶远，偶尔也有越过水面的摇橹轻舟。时令已然寒露，河道两岸稻子开始成熟，一片片深绿的禾苗下是金黄的稻穗，田野中点缀着一座座古老的村庄，一条条白线把村庄连上县道，连上远处曾经古老的现代城市。
明人辛承祚诗云：“嗟余台畔空支屋，常羡浮邱一竿竹。”观景中我们巧遇两位来自合肥的游客，一位是记者，一位是资深影视制作人，他们相约来巢，从濡须口而来登临大秀山，途经钓台，竟舍不得这一方美景，停下脚步，登临石矶，举杆垂钓，欣欣然陶醉其上。矶下流水甚急，小鱼根本停不住，如果钓上鱼来就会是大鱼，而钓者皆浮饵水面。所以他们目的不是钓鱼，只想钓一溪秋水闲云和无限田园风光。
当然，若说记游浮丘钓台，还是明人辛承祚感受最深，他是当地人，经常登临观景。他在《浮丘钓台记》中写道：“台前贾舶渔舟往来不绝，台后烟村古木环绕可观，七宝数峰附其背，旗鼓诸山当其面，左右平畴如绣，委折而下有龟山寺，溯流而上有慈云阁，皆与此台映带焉。”所以他时常流连，“花落花开不计春，只有年年溪水绿”。
我不禁有点想法。巢城及银屏、散兵这一带，山水相连，文化厚重，积淀颇多，如果均能得到开发，把一颗颗珍珠串联起来，或可打造一条居巢古国旅游线路。起点是郁金香高地上的居巢方国遗址，经范增祠、汉墓馆、王乔洞，再到城中卧牛山上文昌阁、紫薇观和桀王城，下山便是洗耳方池、牵牛古巷和天河故道，出城直奔凌家滩，然后依次可访七宝古栅、浮丘钓台、银山智人、东山书院、白云古庵，途径银屏仙洞、散兵楚歌岭，终点是巢山。
薄暮悄至，我准备离开。再次远眺，只见西边湖天彤云映照，古城高楼鳞次栉比，湿地平原生机盎然，濡须河道千舟竞发。抬头看，朗朗天空，闲云朵朵，镶金带银；白鹭归飞，自闲自雅，不知西东。
不觉轻吁一口气，挥手与美景作别。
最忆是巢州
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Ψ 一阵微微的巢湖风……Ψ
忆巢州CHAOZHOU
