《道德经》的入门，就这两个字
文化
2024-11-18 17:38
陕西
道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。可以言说的道，便不是恒常的道；可以定义命名的名，也不是恒常的名。天地开始的时候，把它叫做“无”；万物的母亲，把它叫做“有”。所以常处于无，从无的角度来观察它的妙处；常处于有，从有的角度来观察它的边界。有和无是任何事物都具有的两个方面，来源相同但名称不同，幽暗深远，叫做“玄”。玄而又玄，是一切奥妙的根本门径。想要理解道家所说的“道”，突破口就是“有”与“无”。而其中，最玄妙的是这个“无”字，它是“众妙之门”。《道德经》里谈“有”的部分很少。因为，“有”的部分，大家都能看得到。形状、大小、颜色，都是有形的。我们每个人，是每个人，几乎都只能看到有形的东西。这一点，也导致我们在认识上有缺陷。可能很多人到目前为止，都被自己亲眼所见的东西遮蔽了自己的双眼，甚至自己的内心。大家能看到“有”，却被“有”蒙蔽，这就突出了“无”的重要性。大家忽略掉很重要的无形的东西，老子重点在强调这个，那就是“无”。风，谁能看见？没人看得见风？风不存在吗？它当然存在，而且风的作用很大。再比如，学风、家风、民风等等，我们看不到，但是，作用大家都知道。还有家风，也无比重要。好家风，是几代人共同努力打拼和积德积善而来的，好家风当然也会惠及几代人。你看，我们也常说“风气”，什么是“风气”，谁看见“风气”长什么样子了？没有。但是，“坏风气”一旦形成，亡党亡国都不是没有可能。老子重点想告诉大家这个道理。那么，有哪些“无”需要我们重视呢？品德、道德、意志、精神、家风、党风、作风等等，意识形态的无形的东西，有时候起着决定性的作用。红军二万五千里长征，靠的是什么？靠的是理想信念，靠的是顽强不屈的意志力。这些无形的东西，是最可宝贵的精神资产，所以，我们要弘扬自力更生、艰苦奋斗的精神，就是因为它能带来希望与胜利，它是我们生产生活中不可缺少的东西。“无，名天地之始，有，名万物之母”，天地混沌的时候，我们叫它“无”。天地分开，群星列阵，我们叫它“有”，“有”是万物的母亲。老子在《道德经》第一章中提到母亲来介绍什么是道，道是规律，道就包含“有和无”两个方面，所以，高鹏杰教授说，我们的孩子应该读这样的书，孩子一读到高尚的东西，就出现母亲，这样，我们的孩子就对母亲有敬畏之心。下面再说，我们如何用“有无”去认识世界。老子也告诉我们了。“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”，就是从无的角度观察它的妙处，从有的角度观察它的边界。无的妙处我们已经有了一定的了解。有，就是边界。比如，桌子，有大有小，作用也有多有少。笔，有长有短，有硬笔有软笔，作用不一样，有限制。毛笔只能写毛笔字，写不出钢笔的感觉，这个就是它的边界。其实，万事万物，都有边界。当然，人，你也得有边界意识，尤其人与人相处。这不就是给我们的启发吗？这个规矩，我们都得遵守。最后，老子说，“此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”。就是告诉我们要有通过有看到无的思维方式，你比如说，看一个人，有形的部分大家都能看到，高矮胖瘦，帅气还是不帅气，但是，你看不到他的精神世界。但是，这不意味着我们无法了解他，也不意味着我们能彻底了解他。所以，没有一个人可以完全了解另外一个人的精神世界，懂了那就叫“众妙之门”了，那就非常了不得了。所以，不要说“希望你懂我”这种话，谁能懂你？只有你自己最懂你自己。首先，我们要看到有和无两个方面，这样的人已经非常通透了。其次，在这个基础上，我们继续修炼，提高认识，我们还能在无的基础上，看到无的巨大的作用，看到精神的力量，这就叫做众妙之门了。所以，我们要了解我们的祖先留下来的高阶智慧，先从“有无”入手。当然，乾坤也是了解《道德经》的入门砖。乾坤如何形成，中国人认为是阴阳两种气运动的结果，阳气上升，阴气下沉，天地分开。所以有了阴阳。无论有无，还是阴阳，都强调我们民族文化中重要的思维方式，就是“中和”的思维方式，“万物负阴而抱阳”，“一阴一阳之谓道”，中国人从不偏激和偏离，这种思维方式对整个世界的贡献也是非常巨大的，“合作共赢”、“地球村”，其实，政治的决策，战争的挑起，很大程度上，和一个民族的思维方式有很大的关系。最后，我想说的是，普通人实现个人价值或者阶层跨越，如果没有观念的改变，思维方式的提升，非常困难，破局的方法就是不断学习。❤
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