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美和不美，善和不善，都是人的分别心作用的结果。分别心，就是人最大的美颜和滤镜，分别心太盛，最容易被欺骗——不是别人欺骗你，就是你自己欺骗自己。
有的人以瘦为美，喜欢骨感美，而有的人却相反，以胖为美，喜欢富态美。
那你说，到底是瘦削的人美，还是富态的人美呢？
答案是，美不美，看对谁而言。所以，是人的分别心使世界上有了美丑与善恶之类的评价方式。
所以，我们都是这样，对我有利的，我就认为他/她/它是美的，对我没有好处的，我就认为他/她/它不美，或者是丑的。美丑是例子，也可以是好话和难听的话。憨山大师说，人是自私的，人也是偏颇的，他说人总是“适己意者为美”，实在是精辟得很。
理智一点去思考，你就会发现，你认为的美，在别人看来，却并不美，甚至是丑陋的。你认为的好事情，对别人来说，却如敝履一样，只会厌弃它，想丢掉它。
所以，别太执着于自己的观点。你的观点是带了你自己的美颜和滤镜的。
比如，父母干涉子女的婚恋或者就业，本质上说，这种建议都是偏颇的，其实，任何的建议都是建议而已，并不是家长的话就百分百正确。所以，家长也不必以家长的身份自居，强制性而霸道地要求子女执行自己的命令。
《道德经》讲，万物负阴而抱阳，冲气以为和。就是凡是不要寻求绝对正确，所谓中庸之道，就是在对立中寻求统一，在变化中寻求恒常，在动态中寻求平衡。
这才是解决问题的办法，折中智慧，把决定权、参与权、思考权，都下放给当事人，他最终会找到一个折中的办法。假如他一意孤行，那么后果是要他自己来承担的:人在事中行，事教育人，不需要多，一次就管用。
所以，这也是迂回曲折的折中智慧，这实在是一种非常高贵的思维方式，也是一种非常智慧的顶级思维。
你看，除了美丑是相对的，我们的观点也是相对的。
相对存在的事物，除了美丑，还有名声、利益等等，仔细想想，又有哪种事物是单独存在的？没有，万事万物都是相对而存在的。
美名是人人追求的，所以有利益、钱财的时候，人头攒动、趋之若鹜。可是，有些人却名利之心并不盛。
插个题外话。读书的时候，书上说这个人淡泊名利，那个人放荡不羁，总之就是他们对金钱与名利是淡然的态度。那时候，只知道背书，可能也有思考，但是肯定浅薄。
时至今日，读了很多书，眼见了各色人等，经历了三分钱难倒英雄汉的困境，终于明白，所谓淡泊名利，说起来容易，其实，很复杂，是人性的复杂。
有些选择就是一瞬间的事情。换一个处境甚至换一个时刻，也许，人生的选择就大不相同。所以，那些在关键时刻做了选择并且选择对了的人，是值得我们崇敬的。题外话结束。
对于名利，确实有的人这种好胜心非常强烈。
仔细想想，我们的周遭，有的人，在自己的资历、能力、资源等等足够的情况下，他是强烈地渴望再往前踏一步的。
名利，人人喜欢，名利却不一定时刻让你感到舒适和幸福。“欲戴王冠，必承其重。欲握玫瑰，必承其伤”，这是一定的，名利，也是相对的。
商纣王时期，天下人都赞扬比干是忠良贤善之人，残暴的纣王把他杀了，后世效仿他，杀身而不悔。这难道不是他们对名声太过崇尚的结果吗？“忠良贤善”本来是好品德、好人格，对名声太过热衷，反而招来了杀身之祸。这不就是“皆知善之为善，斯不善已”吗？
这里，提供一种思维方式而已。
所以，理智一点，去掉分别心，关掉美颜和滤镜，窥己度人的时候，你就会多一分清醒。既不会因为偏执而伤害自己，也不会因为固执己见而不能容人，放过自己，放过他人，才能睡觉安，吃饭香！
今日就到这里。
智慧是经典给的。
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