请设置【朴素一间屋】为星标★
否则，推送会迷路
“伟人之所以伟大，是因为你在跪着看他”。我们看所有的伟人，几乎都是这样！
很多人认为自己成功不了，不肯相信自己，犹豫恍惚之间，机会真的一闪而过，他真的如他所愿，没有成功。
这种“病症”，王阳明给我们开了“药方”。
王阳明12岁时表示，自己的理想是做“圣贤之人”，而不是世俗的所谓做官，这就是王阳明的毕生追求目标，他实现了！他的方法论，有心人都可以学。
王阳明的《传习录》无疑是一部影响深远的著作，它值得所有人一读再读。
在《传习录》中，王阳明提出了许多深刻的哲学观点，但其中最为人所称道、也最为厉害的一句话，无疑是：“无善无恶/心之体，有善有恶/意之动，知善知恶/是良知，为善去恶/是格物。”
这句话为我们提供了一条修身养性、认识自我、实现自我完善的路径。
一、心之体：无善无恶
“无善无恶/心之体”，这句话揭示了王阳明对于心的本质的理解。
在王阳明看来，心的本体是超越了善恶的，它是纯净无垢的。这种观点与朱熹的“性即理”有所不同，朱熹认为人性中包含了天理和人欲，而王阳明则认为心的本体是无善无恶的，善恶的产生是后天的，是心与外界事物接触后，意念活动的结果。
这种观点强调了人的主观能动性，认为人可以通过自我修养，回归到心的本体状态，即无善无恶的状态。这种状态是一种至善的境界，是人应当追求的目标。
二、意之动：有善有恶
“有善有恶/意之动”，这句话说明了善恶的产生是心与外界事物接触后，意念活动的结果。
在王阳明看来，当人的心接触到外界事物时，就会产生各种各样的意念，这些意念有善有恶。
这种观点强调了人的行为和思想是受到外界影响的，但同时也强调了人的主观能动性，即人可以通过自我修养，控制和引导自己的意念，使之向善。王阳明曾说，“圣人必可学而至”，圣人的境界是可以通过学习而抵达的，所以，他更强调人的内在的力量，这是我们现在很多人所缺乏的。
这种观点为我们提供了一种认识自我、控制自我的方法。
我们可以通过自我反省，识别自己的意念是善是恶，然后通过自我修养，去除恶念，培养善念。
三、良知：知善知恶
“知善知恶/是良知”，这句话揭示了王阳明对于良知的理解。在王阳明看来，良知是人心中固有的，能够辨别善恶的能力。这种能力是与生俱来的，是人的本性的一部分。良知是人心中的明镜，能够照见善恶，指引人的行为。
所以，阳明心学的核心要义，“只是要让人主动地、自觉地建立起一个完整的自我心身秩序”。
这种观点强调了人的自我认识和自我反省的重要性。人只有通过自我反省，才能认识到自己的善恶，才能实现自我完善。良知是人实现自我完善的内在动力。
四、格物：为善去恶
“为善去恶/是格物”，这句话揭示了王阳明对于格物的理解。在王阳明看来，格物不仅仅是对外界事物的认识，更重要的是对内心世界的修炼。格物的过程，就是去除恶念，培养善念，实现自我完善的过程。
很多人批评王阳明格竹子的行为，但是，他的重点不在外在的竹子，而是自己看不见的内心，去除了内心的恶念、浮躁、敷衍等等，人必将会是另外的一种状态，我们往往心比天高，只想征东伐西，攻城略地，殊不知，内心的东西越多越繁杂，既定的目标越是实现不了。
王阳明的这种观点为我们提供了一种实现自我完善的路径。我们可以通过格物，即对内心世界的修炼，去除恶念，培养善念，最终实现自我完善。
五、结语
王阳明说，“人须在事上磨，方立得住，方能‘静亦定，动亦定’”，这是成事法则，也是锻炼心性的最佳方法。
王阳明，如同一盏明灯，照亮了我们前行的道路，指引我们如何成为一个更好的人。“无善无恶/心之体，有善有恶/意之动，知善知恶/是良知，为善去恶/是格物”，它不仅是王阳明心学的精髓，也是我们人生哲学的指南！
王阳明心学的底层逻辑是他整理了一套可以拿来用的方法论，不可不读。因为，管理好你的心，就是管理好全世界！
❤
—End—
随喜赞叹 点击关注
