2003年、2006年，联合国教科文组织、中国国务院，相继批准中国古琴艺术列入世界及国家级非物质文化遗产名录，预示着在我国传承了数千年的即将凋亡的古琴艺术迎來了春天，故二十年來操缦之风日盛，下至黄发垂髫，上及扙朝耄耋之辈，莫不以习古琴为雅事。近年，更有全民古琴“大跃进”之态势！我国十大古曲之一《广陵散》是现存汉唐遗音中最为重要的一首古琴曲，据北宋《止息序》称：“其怨恨凄恻，即如幽冥鬼神之声；邕邕容容，言语清冷，极其拂郁慷慨，又亦隐隐轰轰，风雨亭亭，纷披灿烂，矛戈纵横………粗略言之，不能尽其美也”。更因魏晋时期思想家、文学家、音乐家、“竹林七贤”中之精神领袖嵇康于临刑前神情自若，调轸击弦，一曲《广陵散》，以宣泄满腔愤世之情，更让这首乐曲名扬天下！

     《广陵散》气势恢宏，悲怆动人，堪称古曲典范，武曲精品，真可谓“刺客之高义，名士之绝响"也。

     嵇康，字叔夜，魏文帝黄初五年生人（公元224年），其祖先本姓奚，会嵇上虞人氏 （今浙江绍兴市上虞地区）祖辈因躲避仇家迁徒至谯国铚县，改姓嵇。嵇康幼年丧父，由母亲兄长抚养成人，身长七尺八寸，风姿特秀，容貌甚伟，龙章凤姿，天然自质。其为人也，岩岩若孤松之独立。其醉也，巍峨若玉山之将崩。及冠，迎娶魏帝曹操之子沛王曹林的孙女长乐亭公主为妻。拜官郎中，授中散大夫，世称“嵇中散”。康幼年聪颖，博览群书，精习多种技艺，崇尚老庄，讲求养身服食之道，主张“越名教而任自然”“审贵贱而通物情”的生活方式，才气俊杰，开玄学新风，性情刚烈，狂放不羁，赞美古代隐者达士之事迹，向往出世生活，厌弃功名富贵，不愿出仕为官，为“竹林七贤”的精神領袖，名列“竹林名士”之首。时朝中掌权的大将军司马昭欲聘他为慕府属官，他跑到河东郡躲避征辟，与好友向秀打铁饮酒为好。司隶校尉钟会盛礼前去拜访，康不於理睬，目无下尘，钟会遭此冷遇，正愤然欲拂袖而离，康忽曰：“何所闻而來，何所見而去？”钟会答曰：“闻所闻而來，見所見而去”。钟会从此与嵇康结下仇怨。好友山涛离任，举荐嵇康代替自已之职，康作《与山巨源绝交书》，凡一千七百余言，列出自己“七不堪”“二不可”，坚不出仕，史称“大将军司马昭闻而怒焉”。嵇康对于司马氏政权採取不合作态度，遭至司马昭忌恨！

     景元四年（公元263年）吕巽巫告吕安不孝一案，嵇康愤而为吕安鸣不平，与嵇康有前怨的钟会趁机向司马氏进谗言，司马氏一怒下令处死吕安、嵇康。是日，三千太学生齐集，哭声恸天！长跪请愿朝廷赦免嵇康无果，臨刑前，嵇康神形自若，顾日影索琴而鼓，一曲“广陵散”毕，喟然叹曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！”

     《广陵散》一曲，历经千百年仍回响不绝，是我国古琴曲中维一一首旋律憤慨、悲郁浩然、具有杀伐之气、充满反抗精神、曲式结构磅大的叙事曲！堪称我国传统古琴音乐中巅峰之作！北宋音乐理论家陈旸在我国第一部音乐百科全书《乐书》中将它与《诗经》相比，称为《乐之师长》，实不为过！然由於年代久远，史料散失等诸多因素，各派琴家记谱方法差异等复杂历史情况，如今想要把《广陵散》之來龙去脉弄得非常清楚已非易事。

关于《广陵散》的作者

    （一） 嵇康作《广陵散》说：

《旧唐书·韩滉传》云：“皋（韩滉之子）生知音律，尝覌弹琴，至《止息》”，叹曰：“妙哉，嵇生之为是曲也，其当晋魏之际乎！其音主商，商为秋声。秋也者，天将摇落潇杀，其岁之晏乎！义晋乘金云，商金声，此以知魏之季而晋将代也。慢其商弦，与宫同音，是臣夺君之义也；所以知司马氏之将篡也。”

    宋，朱长文《琴史》云：“《广陵散》之作，叔夜寓深意於其间，故其将死犹恨不传。后之人虽粗得其音，而不知其意。更历千载而后得韩皋，可以无慽矣。”

    《琴曲谱录》云：“《广陵散》嵇康作。”自宋以來，遂多谓叔夜作《广陵散》。

（二）《广陵散》神授說：

   《晋书》本传云：“康尝游乎洛西，暮宿华阳亭，引琴而弹。夜分，忽有客诣之，称是古人，与康共谈音律，辞致清辨。因索琴弹之，为《广陵散》曲，声调绝伦，遂以授康，仍誓不传人，亦不言其姓字。”

    《太平御览》五百七十九引《灵异志》云：“嵇中散尝行西南出，去洛数十里，有亭名华阳，投宿。至一更中，操琴；闻空中称善声。中散抚琴而呼之曰：君何以不来？此人便答云：身是古人，幽没於此数千年矣。闻君弹琴，音曲清和故来听耳。而就终残毁，不宜以接待君子。向夜仿佛渐見，以手持其头，遂与中散共论声音，其辞清辨。谓中散；君试过琴，於是中散以琴授之，既弹，唯《广陵散》绝论。中散从受之，半夕悉得。与中散誓，不得教他人，又不言其姓也。”

    《琴苑要录·善琴篇》引《止息序》曰：“止息者，《广陵散》也。稽叔夜思及幽冥，神授其弄，当时神约，不得人闻；若违此言，必将及祸。数年间，每於幽静山林无人之处，即鼓其曲。友生袁孝尼亦善鼓琴，愿亦闻见，无由得知，遂诈卒。其母言曰：「念渠平生欲闻《广陵散》竟不获而卒。及其死也，弹之可乎？」嵇康感其言，即去诸人取琴而弹。袁孝尼聰明特异，一闻而得。嵇果受戮，岂不神之神乎？”

《广陵散》曲意辨析：

（一）《史记，刺客列传》：

     聂政（？一公元前397年）战国時期的侠客，韩国轵（今河南济源东南）人，以任侠著称，为春秋战国四大刺客之一。聂政年青侠义，因除害殺人偕母及姊荌避祸齐地，（今三东境）。韩大夫严仲子因与韩相侠累（名傀）廷争结仇，潜逃濮阳，闻政侠名。献巨金为其母庆寿，与政结为好友，求其为己报仇。聂政待母亡故守孝三年后忆及严仲子知遇之恩，独自一人仗剑入韩阳翟（今河南禹州），以白虹贯日之势，刺杀韩累于阶上，继而杀韩累侍卫数十人。因怕连累相貌相似的姊姊荌，遂以剑自毁其面，挖眼，剖腹自杀。

（二）《战国策》韩策二：

     韩适有东孟之会，韩王及相皆在焉，持兵戟而卫者众。聂政直入，上阶刺韩傀。韓傀走而抱哀侯，聂政刺之兼中哀侯，左右大乱。聂政大呼，所杀者数十人。因自皮面抉眼，自屠出肠，遂以死。

（三）《资治通鉴》周纪·聂政：

     侠累与濮阳严仲子有恶，仲子闻轵人聂政之勇，以黄金百溢为政母寿，欲因以报仇。政不受，曰：“老母在，政身未敢以许人也”，及母卒，仲子及使政刺侠累。侠累方坐府上，兵卫甚众，聂政直入上阶，刺杀侠累，因自皮面抉眼，自屠出肠……

（四）《琴操》：

    《琴操》据传为东汉蔡邕所写。雖原书已佚，经后人辑录成书。中有一首琴曲《聂政刺韩王曲》，《广陵散》即由此曲演变而来，故事与《史记》《战国策》《资治通鉴》所言相左：言聂政为战国时期韩国人，其父因为韩王铸剑违了期限，被韩王所杀。聂政为父报仇行刺失败，因知韩王好乐，遂毁容入深山，苦学琴艺十余年，身怀绝技返韩时，己无人相识。寻机入宫为韩王弹琴时，从琴腹内抽出匕首刺死韩王后壮烈身亡！

      以上四段史载，讲述了两个故事：《聂政刺侠累》《聂政刺韩王》这两种說法哪一种对呢？历来考证家各执一词，至今未能统一。业界有观点认为：《聂政刺侠累》较之《聂政刺韩王》更符合历史真实。而从琴曲的文献记载来看，《聂政刺韩王》故事与《广陵散》的音乐意境比较稳合。《广陵散》取材於聂政的故事，无论是聂政为报父仇而刺韩王，还是聂政为报严仲子知遇之恩而刺役韩相侠累，都是一种杀身成仁士为知己者死的古代名士之高尚气节。

《广陵散》曲名辨析

（一）唐代著名音乐家韩皋说：“王凌都督扬州，谋立荆王彪，毋丘俭，文钦，诸葛诞，前后相继为扬州都督，咸有匡复魏室之谋，皆为司马懿父子所杀。叔夜以扬州为广陵之地，彼四人者，皆魏室文武大臣，咸散败于广陵，故名其曲为《广陵散》。言魏氏散亡，自广陵始也。”

（二）宋代大科学家沈括考证指出：“散”自是曲名，如操，弄，掺，淡，序，引之类。认为“散”是一种乐曲的名字和作曲手法。

（三）《广陵散》亦称《广陵止息》，“止息”为佛教术语，即“叹”、“吟”之意，因此《广陵散》可理解为《广陵叹》、《广陵吟》。

（四）近代琴学大家“九嶷派创始人”杨宗稷认为“《广陵》《太山》皆以地名曲，左思《齐都赋》注曰：《东武》《太山》齐之土风歌谣讴吟曲名。安知《广陵》非扬州土风歌曲》？"不过，此种说法，扬州音协名誉主席戈弘表示怀疑，实在看不出《广陵散》同扬州民间音乐任何一种音调有何联系。

《广陵散》于此绝矣！？

《广陵散》实未尝绝。《琴史》云：孝尼乃叔夜之甥，尝窃传其曲，谓之《止息》。或曰：嵇康《广陵散》本四十一拍，不传于世，康静夜鼓琴，弹《广陵散》，孝尼窃从户外听之，至乱声，小息，康疑其有人，推琴而止，出户果见孝尼，只得三十三拍，后孝尼会止息意续成八拍，共四十一拍，序引在外，后世罕知焉。

     据《琴史》《琴议》记载：汉末音乐家杜夔擅长演奏《广陵散》，嵇康从他的儿子杜猛那里习得此曲。

    关於《广陵散》之未尝绝，历代史传有多种记载和传說，这里不再赘述。

    乱曰：《广陵散》绝而未绝！绝的是嵇康于东市临刑前所奏之《广陵散》，未绝的是历代流传至今之《广陵散》也！

    《广陵散》是我国古琴曲中维一一首慷慨激昂、凄惨悲壮、充满杀伐之气、以复仇为主题的乐曲。其激昂磅礴、气势雄浑的曲调旋律给人带来丰富的艺术想像力与心灵上的震憾！极具烂漫色彩！不愧为我国古琴史上历经数千年而不朽的艺术珍品！

何明威癸卯桂月於《斲問斋》