陈晓维︱夏莲居晚年事迹

文摘 2024-09-04 21:59 北京

编者按：最近有一些跟夏溥斋（夏莲居）相关的资料流出拍卖。南京琴人韩飞推荐了这篇文章可以对照阅读。这里转载分享给各位琴友。

另外我惊叹于对同一个人，同一件事，历史文字记述确大相径庭。相隔不足百年的事情，而今已经很难寻得真相。这里可以参照另外一篇文章：林宇雄：夏莲居闻琴音救管平湖

夏莲居像

“猿啸青萝”琴

黄正明交待材料

夏莲居有《题潞琴》诗：“潞藩三百今余几，飞鸟群中孤凤凰。”潞王琴当然不及猿啸青萝琴名贵，不过从诗中可见，此琴亦是渠园先生斋中珍爱之物。肯将其送给能琴的人，亦不能算不慷慨。

黄正明比夏莲居小十六岁，终生从事教育，原为北京大翔凤小学校长。四十年代即追随夏莲居学fo学琴。1955年开始借住在夏家。夏莲居组织的种种佛事活动，她都是主要的推动者和参与者。来求夏莲居学fo、学古琴的初学者，都由黄正明接待。

黄女士身世颇为凄凉。她是满洲旗人，年幼即父母双亡。结婚不到一年，丈夫又因肺结核去世，其后就一直守寡，真正的孤苦伶仃。接触佛教后，她在其中寻找到了精神寄托。她崇拜夏莲居，视其为导师，父亲。除了唯一的心传弟子黄念祖，夏莲居最得意的女弟子就是黄正明，常人前人后夸她有慧根。

作为一个女性，她在不同时间、多次书写的交待材料中所作的回忆相当细腻，这让我们得以窥见一口山东话的大居士夏莲居的诸多言行。比如：“他对毛xx一直表现不尊敬，不重视。在他的住室内，从来没有悬挂过毛xx像，没有毛xx的著作，更说不上读和研究，从来没有宣传过。”

“什么东西都是外国的好。在见到处理旧货摊上的旧钢铝锅，他都抢着买，用起来赞不绝口说好。”

“在大跃进时，对炼钢方面，他认为做得过火，白浪费人力物力。在农业生产上试行密植时，不可能生长的好。报纸上报道，有的地方丰收的成果上，可以坐上人，他说这是虚假骗人的事。”

这样的见识，绝非当时一般昏头涨脑的知识分子可及。

当然，这并不妨碍夏溥斋在自己的诗文集里唱赞歌。如“解放后1952年我第一次参加代表会，看见大礼堂里的‘全心全意为人民服务’这九个字，当时激动得眼泪都要出来了”，“在解放后，更觉得在政治社会上，只有这一条路，一心拥护社会主义。我当时的诗中曾有两句，是‘徘徊瞻顾总无聊，只有当前路一条’，可以证明我的心理”……

大概这就是在一份检举信里，中国书店一店员形容夏老先生“为人滑溜”的原因吧。

再说回黄正明。一名单身女性借住在夏莲居家，易被人嚼舌头，黄正明当然得交代两人的关系。七十岁的她检讨道：“为了同夏莲居学习，就经常同他到各文艺商店或是去故宫看历代的文物字画，并在返回路上，有时同他吃小馆子或者看电影、看剧等活动来满足自己的爱好和享乐。”“从1955年来到夏莲居家养病，犯下的错误更大了，悔恨自己不知检点，同夏莲居共桌吃饭。他的老爱人，双目失明，不在一起吃。在这情况下，自己就应当有个分寸，要避免嫌疑才对，而却粗心大意，留下很不好的影响，这完全是我的错误，只有老老实实的向人民悔过。”

她又说：“在经济方面，彼此都划的很清楚，我入他们的伙食，每月付给十元伙食费。我借住他家的房子，在1962年我退休时，向他提出每月按一间房五元付给房租，是合理的办法。但他不接受。因为我在锣鼓巷储蓄所，用夏一翁的名字存了一个付房租存折，于是向我大发脾气。说是给他找麻烦，说是等于骂他。因此就把这件事作罢了。以后就在其他方面补报人情。他卖出扁担厂房子时，曾给过我四十元，也给了曲善堂和张康侯，他说因为你们都同我看过房子，就应当有这份的享受。还有一次出售了一部佛教续藏经，因为在慈德小学存放着给以保管着，也应当给以酬劳费，非给我四十元。我不能接受，但是因为他的脾气，是不敢回驳，我只暂为存留。还有一次，他买汉古铜盆，少了一个脚，卖不上高价，过了一个时期我打扫卫生从墙角扫出来了，古盆出售后，送给我二十元。这是没有理由要的，前后共一百元，我就捐在他印制他所作的‘念佛诗抄’一书中的印刷费了。同时我自己另外加上一百元。”

从黄正明的叙述来看，夏莲居并不小气。

最有画面感的一幕是：1957年全民灭四害打麻雀，当时整个北京城锣鼓喧天，哄赶麻雀，想把麻雀累死。人们抬着成框的死鸟从街上走过，一墙之隔的帽儿胡同68号院里，大居士夏莲居却正指挥全家主仆，轮流敲击院里那口刻着金刚经的铜钟，为死去的麻雀超度亡灵。

夏莲居解放后被吸收为东城区政协委员，主要靠收房租、卖古董过日子。在他撰写的个人简历里，主要社会关系填的是梁漱溟、陈铭枢和李济深（梁漱溟是多年好友，梁漱溟日记里曾记请夏莲居为他诵咒，他也为夏的《集本大经解》题签）。

黄正明和其他几位弟子之所以被要求交待和夏莲居的关系，其由来还要回溯到解放初。1953年1月，尚被关押在上海提篮桥监狱的日伪时期高官江亢虎（伪国府委员）、邹泉荪（伪北京商会会长）分别检举夏溥斋是汉奸、特务。江亢虎说夏莲居“由日寇佛教徒峰籏良充（驻华北军事机关特务，在东北教书多年）特务头子，给予他二十万元的开办费，在北京嵩祝寺组织佛教同愿会，扩展以佛教为掩护的特务势力，打入人民心脏。曾由日寇捧他做伪华北政委会的委员长没有成功，但他手下的一批特务信徒，都散布在各伪组织里，所以他与日寇始终是勾结得很密，专门做反共的活动和卖国的勾当，如2360监犯潘毓桂说‘他在1924年间曾写信给徐树铮说可用共产党嫌疑来打倒冯玉祥’……”（按：峰籏良充在鲁迅日记里亦数次出现）

江亢虎检举表

上海市公安局检举材料转移单

上海市x安局将这份检举材料列为重点，立刻转给北京市x安局，并申明：“此种检举材料来自犯人，本局无法肯定其真伪，为使对犯人的奖惩正确有效，务请惠予配合，将该材料效果情况及时函覆本局（劳改处）为荷。”如果检举有效，大概算几位犯人的立功表现。

北京市公安机关随即对夏莲居展开了调查，焦点是他在日伪时期担任北京佛教同愿会理事长一事。

日本佛学家道端良秀在《日中佛教友好二千年史》中说：“同愿会是以北京的佛教居士为中心的佛教团体，昭和13（1938）年12月30日在北京广济寺组织成立。成立仪式有中国、日本的军、官、民300余人参加。”“同愿会的组成人员是：会长安钦活佛、副会长王揖唐、名誉会长印光法师、王克敏、靳云鹏、周学熙。理事长夏莲居、副理事长现明法师、全朗法师。评议长江朝宗、副评议长余晋和、汤芗铭。常务理事周叔迦等5人；……全是政界、实业界、高僧、博学之士等等头面人物，阵容堂皇。”“其事业有法会、翻译经论、出版佛教书刊、调查各地佛教情况、调查保护佛教古迹、文物、古书等。”其实，参加成立大会并致辞的日方代表，除了文章开头提到的外务省参事官堀内，还有一位重要人物，即力主增加驻华兵力，并起草《对华宣战声明》的北支派遣军总司令杉山元。后来检举夏莲居的邹泉荪此时亦在现场。他当时在同愿会中担任评议委员，并且在次年曾代表同愿会访日。

同愿会发行有会刊《同愿学报》。《学报》上刊登了夏莲居在成立大会上的致辞：“在很久以前，王揖唐居士、靳翼青居士、和野崎先生，就属以弘扬fo法的工作，约我参加。彼此研究考虑、经过数月之久，我总不敢追随，因为自己知道学业修为，精力时间，种种都不够，所以屡经审慎，不敢自任。后来因为安钦上师以大悲心，答应担任会长，内政部总长王揖唐居士，又答应担任副会长，又有许多在家出家诸位大德善知识参加指导，莲居才不敢辞，在最近几天，才定发起本会，这是本会成立的经过。”

《同愿学报》第一期

油印本《鲁东賸稿》

康生批注本《鲁东賸稿》

1965年12月14日夜，夏莲居在念佛声中安然寿终。

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