你随意坐在一张椅子上，不用坐直，然后看看你的whatapp、微信、抖音都可以。在这三分钟里，无论任何念头浮现，你只需简单地觉察它、意识到它、看着它。尝试不去跟随这些念头。这就是一个非常好的短暂闭关。”
--宗萨钦哲仁波切
2024年11月1日-3日宗萨钦哲仁波切在新加坡给予主题为「佛跳墙」的三天讲座。应大家的要求，今天与大家分享「佛跳墙」共三天讲座的完整资料，请在微云在线观看；或在百度网盘下载后，反复学习。
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什么是功德？
以下内容为部分节选
仁波切引导大家禅坐14分钟
我们的目标在于真正地了解“我是谁”，我们追求的是真实，而不是标准化的模式。如果你有禅修的经验，任何形式的观想或练习都可以，但即使对资深的禅修者，我也建议尝试这个方式。
修行是禅的另一种表达，它与独处密切相关。我们的闭关是一种深入的独处，关在一个安静的房间，这种状态能带来帮助。独处的益处，就像处理一滩浑水：你需要让水澄清，才能分离出其中的泥沙。这不是我的创意，而是传承至今大成就者们的智慧。要真正了解“你是谁”，你必须真实地面对自己，这是一个独特而充满创意的方法。
如果你只是被念头牵着走，忙于追逐它们，你就像一台复印机般不断重复。
如果你想要更有创意，不妨试试这个方法：禅坐时不需要观想或观察心念，只需端正地坐着。身体可以是束缚，也可以是加持。束缚的部分不必多说，看看如今的美容行业就能明白，整个产业围绕身体的缺陷而存在。
关于身体加持的部分，我引用密续的智慧：身体本身就是一种加持。身体与心是非常亲密的伙伴，它们之间的关系创造了一种“触感”。这种触觉至关重要，有时甚至能帮助我们缓解内心的不安。
昨天结束前，我们提到觉知。觉知的心包含两个要素：“知道”和“感受”。
我们的目的在于了解“我是谁”，并真实地面对自己。这次，我们采用传统的方法，不仅要坐直，还要关注你的感受。你不需要强求自己有戏剧性的体验。
这次，我们将禅坐14分钟，就只是觉知你的感觉，其中包括：想睡，烦闷或无聊.....
对于大多数人而言，身体的触觉是最直接、最容易察觉的体验。
（仁波切带领大家禅坐14分钟......)
什么是功德？
《三摩地王经》中将我们的人生比喻为陶工转动的陶轮。你推动它时，它会自动旋转。假如加一些材料上去，它又会继续旋转。如果你运用这个方法，并不意味着你的生命在一夜之间会被修复，但它一定会打破轮的惯性运转。
轮在转动时，你有许多选择，其中一种方法是用力让它停下来，让它停止转动。这需要果断。然而，果断并非易事--做出决策本身很困难，不论是你去选择菜单、或决定结婚或生子等等，或者在选择文殊菩萨还是观音菩萨上面，我们有时候，都会有选择性的困难。因此，要让陶轮停止运转，确实需要一种果断与勇气，而这正是佛教徒所称的“功德”。
关于功德。你可能不相信，只是禅坐就是在累积功德。
「功德」指的是一种能力。有的人可以在胶囊旅馆中感到舒适，也能在半岛酒店的套房中感到自在。这种能力至关重要，而许多人正拥有这样的功德。
能力--你是如何逐渐丧失它的？因为你离家太久，旅途过多，所以，哪怕是7分钟，或14分钟这样的禅坐，把「心」带回家，是很重要的。就像那个轮，不停地转动。然而，如果你有功德和能力，即便缺少果断，也能有所成就，就像苏达玛的故事一样。
几世纪前，有一位叫苏达玛的人走在尼泊尔的街头，遇见了一位如灯般美妙庄严的男子，那就是燃灯佛。但他并不知道对方是佛菩萨。看到如此美丽庄严的男子走来，苏达玛惊讶地停住脚步，他注意到路上有一滩水洼。他不愿这位尊贵之人踏入泥泞，于是将自己的头发铺在水洼上，让燃灯佛从他的头发上走过。他不认识燃灯佛，但就是他的果断，让他累计了无量的功德。在那一刻，燃灯佛对他说：“未来你将成为释迦牟尼。”
这样的果断，是打破轮回惯性的力量之一，而我们并不总有这样的机遇。比如在现代城市，如新加坡，到处都很干净，即便燃灯佛降临，也难见坑洼泥泞，我们能献上的东西有限，因此，我们需依靠内在的行动，不去推动轮的惯性旋转，而是让它逐渐消耗，恢复平静。
而我们之前进行的7分钟、14分钟的禅坐，就像在泥水中分离清水。只有透过这样的练习，我们才能看见清净的水。
现在，让我们再试一次禅坐。坐直，观察自己的感受。这次，我们依然关注那个感觉，但更着重于“知道”。你总会知道些什么。密续行者们曾说，即使在昏迷中，依然有那种“觉知”在那里。这次，我希望你关注这种觉知。
在你禅坐时，也许你会有像河流般不断的思绪，但是，不论当下发生什么，你都只是单纯地看着它。
（仁波切带领大家禅坐21分钟）
修行并非仅仅是静坐
昨晚讨论的主题紧密相连：你是谁？真实、拒绝标准化、果断、以及富有创意。创意可以体现在创作诗歌、插花、布置客厅、写作、创作歌曲等方方面面。世人珍视真相、推崇诚实，但诚实若缺乏创意，可能反而带来困扰。有时，带有创意的“谎言”甚至比无趣的“真相”更好。
生活中，要善于富有创造力的做自己，尤其是面对生活中的复杂关系--无论是对待唠叨的父母、还是被宠坏的子女。可惜的是，我发现常春藤名校并不鼓励这样的创造力，甚至抑制了它。世界上有太多的博士惹恼别人，他们满腹偏见，思维狭隘。他们拥有学历，却不懂如何善待父母，尤其在华人社会，孩子消耗了家族世代积累的财富，却在父母面前高举自由的旗帜。家长也并非全然无辜，将孩子视作投资工具。种种束缚导致了我们在生活中缺乏真正的创造力。
有时，可以尝试极端的方式，比如把青春期的孩子带到沙漠中，不给他们信用卡和手机。这样的体验本身就是一种创意，而其核心在于开放的思维。开放思维是非常重要的，但如何获得？佛陀教导的四圣谛中，第一谛是苦谛，其实是为了创造开放性的思维。因为苦谛揭示了没有事物是完美的，世间的一切皆有缺陷。你最好的朋友或许有不可告人的一面，很多出家众可能也带着瑕疵。但是，你依然要从心底去爱你最好的朋友，并对那位有缺陷的僧人保持尊重。
上午的课程已经结束，在休息时，我希望你专注于生活中的这些“不完美”。因为修行不应该只是在这里禅坐，而是去体会这些不完美的生活瞬间，我们就这样做吧。
（以上只是第二天讲座的部分文字节选，建议大家通过浏览微云或百度网盘的完整资料去学习。）
