-百度网盘-
百度网盘链接
https://pan.baidu.com/s/13q0lBjL4Fvu7rkp1RwogBw?pwd=gyy6
提取码: gyy6
显密如何融合？
以下内容为部分节选
正念和瑜伽正成为高利润的产品
仁波切说：今天的课程，我会尽量用通俗易懂的方式来讲解，但其中还是会涉及到许多技术性内容、专业术语，以及佛教经典中的一些表达方式和譬喻。因此，还请大家多一点耐心，和我一同深入探讨这些内容。
最近我注意到，当我们在让佛法变得更容易被都市人理解的过程中，特别是面对不同文化背景的人群时，我们常常刻意避免使用过多的术语。然而，我发现，这种方式正在削弱佛法智慧传承的深度和完整性。
举个例子来说，正念（Mindfulness）如今非常流行，正念、瑜伽这些原本深具精神性和智慧内涵的灵性修行方式，现在逐渐被商业化，甚至成为一种高利润的商品。这种趋势的问题在于，当金钱介入时，很多人关注的重点便从传递真正的智慧转向迎合市场需求。结果，卖家更多考虑的是买家想要什么，而不是这些修行方式原本要传递的内容。
这种转变不仅影响了正念和瑜伽的本质，也让我们反思，如何在传播佛法时平衡通俗性和传承的精髓，避免过度简化导致核心价值的流失。
对佛教徒来说，要讲正念就必须要谈到心，因为是心要去正念，是什么样的心在正念？这是需要加以解释的。
瑜伽的情况也是类似。如今，一提到瑜伽，很多人首先想到的是身体上的练习，比如各种体式的伸展动作等。但事实上，我们在这个过程中剥离了瑜伽的许多核心内涵。“瑜伽”这个词本身有着非常深远的意义，它不仅仅指体式练习，而是代表着一种平衡。在帕坦伽利的《瑜伽经》中讲到，这种平衡不仅包括身体的平衡，还涵盖了能量、心灵和意识的平衡。然而，在现代社会的推广中，瑜伽的定义被大大简化。
现在，人们对瑜伽的关注有95%集中在体位（asana）的平衡上，可能仅有4%涉及到气（prana）的平衡，而只有极少数人会进一步探讨瑜伽的其他层面，比如内在心灵的整合或意识的修炼。如此一来，我们失去了对瑜伽深层次智慧的全面理解，使得它更像是一种单纯的身体锻炼，而非一门追求身心灵和谐的学问。
在刚刚提到的帕坦伽利《瑜伽经》中，共有八章，每一章都阐述了一种不同的瑜伽。然而，大多数人只关注第一章中的第一种瑜伽（体式的平衡），少数人会注意到第二章的内容，而其余的部分却很少有人关心。这种现象实在令人遗憾，因为我们忽视了瑜伽更深层次的智慧与全貌。
佛陀的教法源自悲心
接下来的交流中，我会尽量用更容易理解的方式来阐述内容，但同时，我也会不时引入一些经典中的分析和表达方式。这是非常重要的，尤其是对那些认真追寻佛法道路的人来说。
首先，我会向大家介绍一些佛教中的用语以及惯用表达方式。我们今天要谈的是显教和密宗。当然，显宗和密宗都属于佛陀的教法，我们暂且按照这样的分类来讨论。
比如，藏文中有一句非常有价值的话：“佛陀从未因为知道某些内容而教导它们。”这句话的含义深远，佛陀的教法源自悲心，而非单纯的知识。这里需要特别澄清，以免引起误解。佛陀的教学并非基于他通过某种教育获得的知识，然后像一个专家一样来传授，而是完全出于他的慈悲心。
举个例子，有人问佛陀：“你是谁？”假设这是在哲学性的讨论中，而不是日常随意的提问。这个学生的提问带有哲学、学术或科学的背景意义。那么佛陀的回答不会出于炫耀知识或展现学问的动机，而是源自于悲心。他可能会根据提问者的需求和背景，选择不同的回答，比如佛陀回答：“我是净饭王和摩耶夫人的儿子。”甚至可能提到：“曾经在某一生我是一只猴子。”
然而，同样的问题“你是谁？”在不同的场景下，佛陀也可能给出完全不同的回答。比如在《金刚经》中，佛陀对须菩提的回答是：“若以形、以色、以声音、以名号见佛，即是邪见。”这两个看似矛盾的回答，正体现了佛教经典中常见的“悖论”性质。
因此，我们在讨论显宗和密宗时，也会发现其中存在许多类似的悖论。有时显得二者难以调和，但我们今天的主题就是要探讨如何结合显、密二宗，看似矛盾的地方如何找到融通之道。
正如我之前提到的，很抱歉接下来的内容可能会显得比较技术性或学术性，但这些都是至关重要的。佛陀的教法从来不是为了让人“感觉良好”而存在的，而是为了引导众生从边见和极端中解脱。
玄奘曾在巴基斯坦见过密续修行者
一个让我深受感动的例子，是关于一位中国高僧玄奘。我对他怀有深深的敬意，相信你们中的许多人也听过他的名字。没有玄奘，我们今天可能根本无法知道菩提迦耶、蓝毗尼等这些重要佛教圣地的具体所在。他为佛法做出了巨大的牺牲，将自己的整个人生奉献给了从印度带回佛法的事业。
不同于藏地和印度的传统——这些地方通常不做详细记录——中国人非常注重对历史的详尽记载。玄奘也不例外，他在著作中记录了自己漫长的旅程、所见所闻和亲身经历，这些内容仿佛一部精彩的旅行日记，读来令人叹为观止。
你可以想象玄奘面对的挑战。他需要穿越剧烈的气候变化和险峻的地形，仅凭一己之力，从中国到印度求法，并最终进入那烂陀大学学习。而这一切是在他偷偷溜出来的情况下完成的。因为当时的皇帝禁止国人前往印度，但玄奘为了佛法，毅然冒险离开中国，几乎以难民的身份完成了这次非凡的旅程。
在他的记述中，有一段提到他在如今巴基斯坦境内看到的一些密宗修行者。玄奘本人是大乘显教的修行者，对密宗并无深入研究。他写道，这些密宗修行者有一些“可耻的行为”，甚至提到他们中有人能够飞行，拥有某些神通。但玄奘强调，对于真正追随佛陀教法的人而言，这些神通能力根本无足轻重。谁会在意是否能够飞行呢？
这段话的解读因人而异，但对我来说，它非常感人。因为它证明了早在那个时代，就已经有伟大的密宗修行者存在.....
（以上只是讲座的部分文字节选，建议大家通过浏览完整视频去学习。）
