The Ornament of the Mahayana Sutras -02｜你想加入“菩萨俱乐部”吗？

义智作诸义，言句皆无垢，

救济苦众生，慈悲为性故。

巧说方便法，所谓最上乘，

为发大心者，略以五义现。^1‍

首先，凡夫无法讲解佛经，唯有弥勒菩萨这样的圣者才能讲解佛经。因为佛经--佛的教言--博大精深，不能仅通过理性思维去解读，唯一的理解方式是依靠智慧与福德。这部教文的作者弥勒是圣者，为了让听闻者能够领会大乘佛法的广大义理，此文以偈颂形式作宣说，而且姑且说是为了比较容易被人类理解，于是也使用了美妙诗意的长行。

著作目的不是为了获取个人利益，诸如名声、他人的恭敬等等，而是为了令有情众生从苦中解脱。带着这种出自悲心的动机，弥勒菩萨开始讲授这篇教文。

譬如金成器，譬如花正敷，

譬如食美膳，譬如解文字，

譬如开宝箧，是各得欢喜；

五义法庄严，欢喜亦如是。

这篇教文是大乘佛经的释论，就像一块金子被美妙地锻造加工成耳环等饰品--我们稍后会细讲这一点。这部教文也像一朵盛开的莲花，遍及、涵盖了大乘教法所有详尽、广大的要点。这部教文也像精心烹调的美味盛宴，准备给那些对智慧和方便之美食感到饥饿者。此文也像是及时的信息，能缓解我们的担忧和焦虑。这部论著也像打开一个宝盒，其中盛满了珍贵无比的信息、技巧和智能。由于这些特质，这部论著值得被称为“大乘佛经之庄严”。

⬧ 菩萨行 ⬧

菩萨是那些已经走上解脱一切有情之道的人，是那些以具有宏伟见地和发心之道作为自己唯一法道者，这样的人被称作菩萨。大致而言，菩萨有七项任务：菩萨要实现自己的愿望，例如净化自己的染污；菩萨也会实现他人的愿望，比如精通令众生解脱的各种技巧和善巧方便。菩萨会投注所有的精力和注意力于理解胜义谛。对菩萨来说，胜义谛最为重要。菩萨具备大悲的力量。菩萨发心令自己内在的佛功德获得成熟，菩萨也发心令他人的佛功德获得成熟。菩萨的唯一愿望是引领一切有情并安置彼等于证悟中。为了达到此目标，菩萨将一次又一次地生起对大乘法道的渴望、热情，或者说胃口。之后，菩萨将不辞辛劳地寻求大乘的智慧与方便。在习得并精通大乘法道之后，菩萨会将此技巧传授他人，令自己和他人的行为与想法都符合大乘法道，并且教育他人依循大乘原则生活。菩萨还会时时刻刻运用善巧方便于宏伟无量的菩萨行中。

⬧ 佛法的丰富性 ⬧

由于这是一部非常经典的教文，所以你们还得习惯另一件事。要知道，这是撰着于近两千年前的教文，因此这部论著的表述风格与我们现代人的思维方式略有不同。其中有非常丰富的类别和子类别，以及貌似重复的内容和很多貌似自相矛盾之处，然后还有譬喻、逻辑等等。由于我也希望能够忠于弥勒菩萨的风格，因此我会稍微讲一下教文，然后试着做总结。这些总结主要来自我自己的理解，所以如果有任何错误或过失，完全是我的责任。

我希望能忠于这部教文的原因在于，我也希望大家能了解佛法的丰富性。这就是为什么尽管我知道我总是可以用“周末毗婆舍那”或“周末正念”之类的主题作为开示的主题，那种概括、简化非常好，是一种善巧方便，确实对很多人会有帮助，但是有时候像我们这样的佛法追随者可以稍微更认真、深入地学习经典教文，并真正试图领略所教导的内容，因为这些经典的教文包含非常大量的信息。

我几天前才跟一些年轻人谈到，我们会说“他是个好的佛教徒”，为什么呢？ “因为他不吃肉”或“因为他经常禅修”。那非常含糊，“他经常禅修”是什么意思？是指他经常打坐吗？谁知道他打坐时在干什么？他可能在数钱！他可能在杜撰各种故事，是你不会想听到的故事，各种变态的事。然后人们会谈论： “啊，他是个大菩萨！”然后我们会说“他是个好佛教徒，因为他禅修”之类的 话。我们从来不会听到人说“他是个好佛教徒，因为他非常珍视实相，他非常努力追求实相，他对实相的追求是无人能及的”，我们从来听不到人们那么说。有时候我们听人说：“他是位大菩萨，因为他经常面带微笑”那是个非常可悲的理由。真的，我们几乎听不到人说：“他是大菩萨，因为他总是在发火”那是说得通的，事实上有些菩萨确实可能那样。例如，我不知道各位是否熟悉一位名叫金刚手的菩萨？你们很多人都很熟悉观音菩萨，当我们说到观音或观自在菩萨时，甚至画家们也被要求在观音菩萨的眼睛下面多添加些红色，因为我们总是必须把观音菩萨的眼睛画得有些目带泪光，代表悲心。但这正是佛教的伟大之处，我们既有观音菩萨，也有金刚手菩萨。金刚手菩萨总是颦眉，带着獠牙，表情有点骇人。那种非常柔软温和的含泪相貌，以及那种忿怒颦眉、非常吓人的表情，两者都是一种善巧方便，同样宝贵。佛教徒并非只期待含泪、疲倦的菩萨，而拒绝吓人、非常直截了当、不讲废话的菩萨，两者都受到珍视。

但是因为有时我们缺乏对这种更加广大见地的理解，如今佛教太过迷失在这种好好先生型的佛教里，着重于正念、非暴力、快乐的佛教徒、素食的佛教徒等等，有这类情况存在，因此我才想说让我们勇敢些，纵身跃入这类经典中学习，或可让你真正深切领略到这令人惊叹的大乘宝藏。

对于这部特定教文，我听说过去许多中国高僧，例如义净、法显、玄奘，他们真的付出了很大心力，你将会明白他们为什么那样做。

⬧ 菩萨种姓 ⬧

例如下面这一句“住种姓”，这很重要。我们现在是在谈一个种类，菩萨的种类。在大乘中，这非常重要，我会给各位举个例子。当有人请教伟大的佛教学者月称“应该对谁教导空性”时，一般人会想到大学毕业生、博士，那些聪明人、知识分子，那些会提出锐利问题或喜好辩论的人，应该对他们教导空性。但那并非月称的回答，他说：应该对一听到“空性”这个词就寒毛直竖的人教导空性；他们或许不明白什么是空性，但他们会泪水盈眶，会感到非常快乐，他们对“空性”一词非常自在，会感动到起鸡皮疙瘩。这不是我捏造的，是教文里说的，要对这些人教导空性。这是非常重要的主张，所以我们在谈的是一个种类--菩萨种类。

一开始我就说过，关于这部教文的来源，有很多各位必须知道的事情。不要忘记这部教文源自印度。在印度，至今仍有所谓的“种姓”--有的人属于鞋匠，有的人属于制造箱子的，有的人属于种甘蔗的，还有国王、商人以及非常低阶的种姓，有很多低种姓、高种姓等等的各种种姓，那是一种非常古老的印度思维方式。因此，在很大程度上，印度社会建立于种姓制度上。藏语的 rigs（种姓、种类）这个词，我想在印度语或梵语中称 varna，也有“颜色”的意思。而这个制度被某些种姓利用、滥用了，主要是被婆罗门，他们宣称自己是最高种姓并歧视低种姓的人。即使今天在印度很多地方，低种姓者也饱受苦难，他们被告知：“你属于这个种姓，你绝不会解脱，永远不会。你唯一能做的就是服侍我们高种姓者……”

Rigs（种姓）这个词在此其实是同样的词汇，而这正是大乘佛法宏伟之处。首先不要忘记释迦牟尼佛是一位叛逆者。他反叛什么呢？他十分反抗这个种姓制度，这是他所做的最离经叛道的事情之一。我们正在谈菩萨种类、菩萨种姓，那么谁是菩萨种姓呢？这个房间里有没有人不是菩萨种姓？没有。让我解释一下，这又是一个需要动脑筋的地方，因此各位务必仔细聆听：凡是知道何为痛苦者，即是菩萨种姓。如果有人非常用力掐你，你会觉得痛吗？如果我掐这个椅垫，它不会有任何感觉；我可以打这个椅垫，它不会做任何反应，因此这椅垫不可能成为菩萨，这个椅垫永远不能成为菩萨。

首先，在你打人的时候，你为什么那样做？因为你属于这个星球，在这里，打人意味着让人疼痛，你不属于以打人为问候的星球。如果你碰巧是那种星球的人，那是不同的情况。但是你属于一个打人意味着制造痛苦的星球，因此你才会那样做，这证明你知道何为痛苦。如果你知道何为痛苦，你就不太可能会想要有痛苦发生在自己身上。很好，那你就有成为菩萨的潜能。这是一个重要的声明，我的解说还不够充分。

菩萨是什么？菩萨有时候被称作佛的太子，下一个成佛的就是他们，他们是制造中的佛。所以在这里，弥勒看着充满嫉妒、愤怒、多疑、易怒、瞋恨和染污的我们，而对弥勒来说，造成痛苦不安的所有这些原因恰恰证明了这些人即是“正在制造中的佛”，这些人具有潜能成佛。这是一个重要的声明，毕竟我们是在讨论大乘佛经。

何为大乘？大乘是菩萨之道。什么是菩萨？我们能加入“菩萨俱乐部”吗？你想加入“菩萨俱乐部”吗？为了加入“菩萨俱乐部”，你需要填一张表，“你有什么？你收入多少？你的薪水多少？你有多少资产？”等等。在“菩萨俱乐部”的这张表上，如果你勾选“我没有愤怒”、“我没有嫉妒”、“我没有瞋心”、  “我不是多疑的人”……如果你对所有这些负面的东西都选“否”，你就不合格，因为那还有什么意义呢？基本上你在说你是佛，因此你无需加入这个俱乐部。但是如果你说“那些不好的东西我全都有”，这反倒是个好消息。基本上这意味着菩萨俱乐部有大量的市场，被录用是可能的；人人都有菩萨潜能，是“住种姓”者。

当然，你需要承认你有这些负面情绪，而且这么承认是有帮助的。承认你想要加入大乘菩萨俱乐部，因此进入菩萨道；然后承认有不清净的发心，并且重视清净发心，以及提升、成熟你的清净发心，同时明白什么是不成熟的清净发心、什么是不了解空性--“制造过程中的菩萨”需要明白这些。

这仍然是开始的阶段，所以如果有人感觉有点迷茫、无法理清头绪，无需太过气馁，请保持耐心。为了理解大乘的广大课题，毅力很重要。所以，要努力期盼用持续不断的细节、技巧和方法，让自己和他人援用大乘法道，并且持守这条法道，使它成熟。

 注释：

1、波罗颇蜜多罗译，以下亦同。