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你的心就是莲师
以下内容为部分节选
莲师是谁？
今天的课程主要是面向在场的不丹信众，所以我会多讲一些与不丹相关的内容。请线上观看的朋友们理解。莲师与不丹有着非常特别的连结，不丹境内有许多与莲师相关的圣地，大家可以前往朝圣，比如著名的不丹虎穴寺、森给宗等莲师圣地。
在不丹的山区，向莲师祈请、修法和荟供是非常常见的修持方式。不丹信众常念莲师心咒、莲师七句祈请文以及琉敦玛中的桑巴伦珠玛（莲师意乐成就祈请文），还有许多不同的莲师成就法。尤其是在每月初十的莲师吉祥日，还会进行穿戴莲师面具的金刚舞。
让我先谈谈莲师。莲师是谁呢？其实，真正的莲师就是你的自心。当我说：“莲师就是你的心。”你可能会想：是不是在我内心的某个角落，还藏着一个特别的‘心’，我还没找到？” 但我并不是指那种“心”。我说的就是你现在的心，我有心，你也有心。这个心让我们体验生活中的起伏和波动。
相比之下，像这张桌子，它是没有心的。当我们结束课程，离开这间屋子时，桌子不会感到被遗弃，也不会因为旁边的桌子油漆得更好看而感到嫉妒。我在桌子上放了许多东西，它不会因此感到骄傲。就算我们很久不用它，它也不会觉得自己毫无价值，陷入忧郁或沮丧。
所以，我说的就是这种层次的心，你我都有心。下雨时，你能感受到雨滴落在身上的触感，走在路上，你能感受到泥浆的溅起，甚至当我说话时，你也在听。当我弹指时，你会听见声音。那是谁在听呢？
你可能觉得自己的心中充满了贪婪、嗔恨、嫉妒和羡慕，认为这部分的心不可能是莲师；而当你感受到启发、充满慈爱时，才会认为那才是莲师。但事实并非如此。心的各个面向，都是莲师。尤其是你觉得不堪、龌龊的部分，它们也是莲师的一部分。因为“你的心就是莲师”，而这个莲师是你永远无法失去的。如果你不想要头发，可以剪掉它，但你无法去除自己的心，也无法让它增加或变成两个。心是你一直拥有的，它始终在那里。这，就是莲师。
为什么会有各种各样的莲师形象？
你们中的许多人可能会问我：“既然心就是莲师。为什么还会有骑着老虎的莲师、从莲花中出生的莲师、周围围绕着空行母的莲师，还有戴着班智达帽子的莲师，以及八变莲师等等？”
其实，我之所以想讨论这个话题，是因为我们当下的世界正面临许多争端与冲突。虽然我不能在这次讲完《桑巴伦珠玛》（莲师意乐成就祈请文），但我还是想分享其中一些内容。这些不同的莲师形象，像骑虎的莲师、忿怒的莲师，为什么会有各种各样的莲师形象？
你可能会想，为什么不能直接简单地告诉你：“你的心就是莲师”？虽然这句话听起来非常简单，但实际上它是最难理解的教法之一。因为它离你太近了，你反而看不到它，因为它太简单了。
心究竟是什么样子呢？让我们来体会一下：心在哪里，它是什么模样？我们知道下雨时的雨滴是什么样子，但那个能感知到雨的心又是什么样呢？心没有颜色，没有形状，不受时间和空间的限制，这就是为什么你很难真正去了解它。
还有一个原因，心是无法被去除的。你还记得吗？如果你不想要手指，你可以切掉，但你永远无法去掉心。
为什么你不能接受“你的心就是莲师”呢？因为这个道理太简单了，它离你太近了。再加上，你对自己总是过于苛刻。你常常觉得：“我不是那么好，真的很糟糕，我怎么可能是莲师呢？我抽烟、犯错，可能还有过外遇，甚至撒谎、偷窃，我怎么能是莲师呢？”正是因为你对自己太严苛了，你没有真正地接纳自己。这就是为什么你总是在镜子前检视自己的模样，因为你无法相信你的心就是莲师。
比如说：不丹的男孩们很快就会看起来像韩国男孩，因为大多数不丹男孩对自己作为不丹人的身份并不自在。我现在只是举男孩的例子。这其实反映出，我们对自己并不自信，总是希望变成别人的模样。
有很多原因让你无法接受自己的心就是莲师。
莲师七句祈请文中提到的莲花，其实就是你的心。因为莲花出淤泥而不染，它非常清净，就像莲师的心一样。尽管我们处在贪婪、嫉妒、傲慢、烦恼中，但那个清净的心却一直存在，从未改变。
我想多讲一下，尤其是对不丹人，因为不丹人与莲师有着深厚的缘分，不丹人喜欢吃米饭，一日三餐几乎都离不开米饭。即使生活方式在现代化的进程中发生了改变，这种饮食习惯依然保持着。
所以，我以米饭为例。如果你去一家餐馆，或许是一个特别的日子，比如生日或某个纪念日，你想吃一顿丰盛的饭菜。如果只有白米饭，没有咖喱、辣椒，没有任何调料，你可能会觉得味同嚼蜡。你想加点盐、辣椒，让它变得美味可口。就像当我告诉你“莲师就是你的心”时，这就像我只给了你一碗米饭，你会觉得不够丰富，你希望加点调味料进去。
这就是为什么有各种各样的莲师形象的原因。你可能问我：“为什么不直接给我最简单版本的莲师？”虽然你在智识上可能已经接受了“心就是莲师”，但情感上，你还没办法接受。这就是为什么莲师会有许多不同的形象，因为它让这个教法更有趣，更有吸引力。你觉得“心是莲师”这个概念太平淡了，太无趣了。所以你希望能有些“调味料”，比如加点糖、盐、起司和辣椒。
作为一位老师，我的任务是引导你到莲师那里。但这意味着什么呢？其实我的工作就是引导你回归你自己。我的任务是带你走向莲师，但你可能会觉得这个过程太单调，所以你会想要一些调料。而我在引导过程中，必须小心，不能加太多调料，这会把你带得离莲师越来越远。因此，我需要恰当地加一点糖和盐，把你吸引过来，但我也需要确保把你引导你该去的地方，这就是具有挑战的地方。
所以，最最安全的莲师就是【吽】。这就是莲师七句祈请文中的第一个字--“吽”。
我知道有些葡萄牙人可以接受这种说法，因为他们并没有深深沉浸在莲师文化中，但你们不丹人可能会觉得难以接受。比如，有人对我说：“仁波切，我想建一座寺院。”我告诉他：“这个宏伟的寺院大殿中央不要放任何佛像，只放一个‘舍’字。其实，我已经给了他们最好的建议，但不丹人一定不会接受。他们会觉得：“这么宏伟的寺院，怎么能只放一个简单的‘舍’字？”他们希望在大殿里看到莲师的佛像、并且莲师还要有天杖、华丽的服饰，甚至在大殿中最好有一个三层楼的铜色吉祥山（莲师的刹土），并且还要装上电梯！因为你们喜欢这类事情。另外，因为你们喜欢老虎，所以就有了骑虎的莲师。这些莲师的形象就是这样应运而生的。当然，事情并没有这么简单，但我只是用这个比喻来说明。
让我再谈谈有关“吽”或“舍”。当年穆斯林来到印度摧毁佛像时，他们很蔑视印度教徒，觉得他们在崇拜佛像。其实，那些印度教徒并不是在崇拜佛像，而是把它当作一种象征。同理，最简单的代表莲师的方式就是“吽”或“舍”。如果你觉得这还不够，那就加上金刚杵，金刚杵是稍微复杂一点的象征。
这就像以前不丹的早餐，简单而美味：一碗米饭，加一点点调料就非常好吃。但现在不丹早餐需要加很多配菜。同样的道理，如果你想要更多的象征，除了金刚杵之外，就有了天杖、嘎巴拉等更多的法器。
当你使用“祈祷”这个词时，可能很难接受这是在指你的心。你能听到雨声，能听到弹指的声音，能感知背部的疼痛或轻微的瘙痒。这种觉知，才是真正的祈请。当你拉弓射箭，剑命中目标时，藏文中称为“噶雷”，意为命中目标。所以，单单觉知自己听到雨声，这以达成目标。
但往往你不会停留在这种觉知上。你可能会想：雨下得这么大，接下来可能会有泥石流，天很快就要黑了，我该怎么回帕罗？我还要见某个人等等。于是，许多念头都冒出来了。这时候，你就没能达成目标了。这就像你不仅没有射中靶心，甚至连靶子的边缘都没碰到。
觉知就是祈请
所以说，“觉知就是祈请”。当我们向莲师祈请时，往往会合掌、闭上眼，做出各种仪态。这些行为让你感觉好像有个外在的存在，你在向他祈祷。我并不否认这一点——是的，你可以这么做。你可以向莲师祈祷。如果你想要很多莲师的形象，那就有八变莲师；如果你想要十二位莲师，就有《桑巴伦珠玛》（莲师意乐成就祈请文）和《巴些昆色》（莲师障碍遍除祈祷文）这类祈祷文，甚至还有百尊莲师的成就法。如果你想向莲师祈祷的话，就会有不同形象的莲师出现。
所以，我跟你们讲，你在跟谁祈祷。通常，你向某人祈祷的话，你会选择向比自己强的人祈祷。你不会向能量比你小或地位比你低的人祈祷。总之，你会向比你强的人去祈祷。比如说：你不会骑老虎，莲师会骑老虎，你不是生于莲花上，莲师从莲花中出生，所以，莲师的诸多细节正是在展示他的特殊与超凡。然而，当我们讲这些故事，不断添加这些细节时，就会有一些危险，你正在失去真正的莲师。
本质上，莲师就是你的心。当开始有“舍”和“吽”、金刚杵、以及越来越多，越来越复杂的各种各样莲师形象时，当你回到真正的莲师--你的心，你反而不会接受它，因为它太简单了。你甚至不愿相信，莲师就是你自己。
就像你去寻找丢失的牛，你找了很长时间，找遍了各个地方，当你发现牛的足迹时，你的喜悦感就跟找到牛差不多。尽管牛的足迹不能给你牛奶，但它是一个起点。同样，莲师的各种形象不过是让你找到真正莲师的途径，而真正的莲师就是你的心。
我想再深入讲一下祈请。所谓祈请，其实就是一种渴望。例如，你希望获得签证出国，或者希望工作升迁，这些都是不同形式的欲求。祈请莲师的核心，实际上是对自心的渴望。你渴求的正是你自己的心，因为你渴望的，实际上是你早已拥有的东西——你永远不会失去的东西。还记得吗？即使你想摆脱你的心，也是不可能的。所以，渴求莲师，就是渴望禅修，就是渴求佛法。
我们已经讨论了很多不同的内容，包括上师瑜伽。希望这些分享没有让你感到迷惑，而是帮助你更好地理解祈请的本质。
莲师七句祈请文的殊圣之处
为什么我们要念莲师七句祈请文？我给你们一个简单的回答。
假设我们都是艺术家，虽然彼此不交谈，但我们都来到一个地方，各自画自己的，期间没有任何交流，却都画出了同样的番茄。这是一件很特殊的事。同样，有一百位空行母，她们也没有相互沟通，但都说出同样的莲师七句祈请文。
正因为如此，莲师七句被认为是极为殊圣的祈请文。麦彭仁波切对莲师七句祈请文做了论释，书名为《白莲花论》，这是一部很棒的论释，并且非常深奥。
现在我们换个话题，前面我们已经讨论了很久关于「究竟的莲师」，可以说是胜义谛层面的莲师。接下来，我要讲的是象征层面的莲师.....
（以上是讲座很少部分的开示节选，完整视频时长为两个多小时，建议大家扫码进行完整复习。）
《莲师七句祈请文》
吽
乌金刹土西北隅
莲茎花胚之座上
获证稀有胜成就
世称名号莲花生
无量空行眷围绕
我随汝尊而修持
为赐加持祈降临
格热白玛色德吽
嗡啊吽 班杂咕如 白玛 悉地吽
《莲师意乐成就祈请文》
奇妙哉
西方极乐世界净土中
无量光佛大悲加持力
加持化身莲花生大士
利益南瞻部洲诸有情
以大慈悲恒常利众生
祈请乌金莲花生大士
如愿加持意乐获成就
始自国君赤松德赞王
法王世族法脉不断绝
恒常不断三时予加持
藏地国王调伏诸护法
以大慈悲护持弘法行
祈请乌金莲花生大士
如愿加持意乐获成就
以身镇伏西南诸罗刹
慈悯照视藏地有情众
救拔无明颠倒诸众生
方便调伏烦恼难化者
恒常不断以大悲悯念
祈请乌金莲花生大士
如愿加持意乐获成就
乃至浊恶末法时代时
朝夕降临利益藏土众
骖乘太阳光辉亲临时
初十上弦之日亲降临
大悲大力利益诸有情
祈请乌金莲花生大士
如愿加持意乐获成就
争讼斗乱五百浊恶世
一切有情烦恼及五毒
自所遭遇烦恼五毒时
尔时如尊生起大悲心
大悲救拔净信至善趣
祈请乌金莲花生大士
如愿加持意乐获成就
蒙古怖畏军阵围绕时
圣教法轮濒临于危亡
恭敬祈请心中勿疑惧
乌金八部鬼神众围绕
蒙古军旅无疑悉退散
祈请乌金莲花生大士
如愿加持意乐获成就
有情如幻之身病危时
于大疾苦极难堪忍受
恭敬祈请心中勿疑惧
莲师药师如来无差别
灭除非时夭亡之障难
祈请乌金莲花生大士
如愿加持意乐获成就
地大衰颓丧失滋养力
饥饿病痛逼凌众生时
恭敬祈请心中勿疑惧
乌金空行财神众围绕
病苦饥渴无疑悉消除
祈请乌金莲花生大士
如愿加持意乐获成就
为利众生福缘掘宝藏
以无伪诈誓言具无畏
恭敬祈请心中勿疑惧
莲师与诸本尊无差别
如受父之财产无疑虑
祈请乌金莲花生大士
如愿加持意乐获成就
荒僻林野幽隐广远处
雨雪狂风道路已断绝
恭敬祈请心中勿疑惧
乌金威猛地神众围绕
引领行者正道无疑惧
祈请乌金莲花生大士
如愿加持意乐获成就
虎豹熊罴毒蛇具利牙
旷野山林遭遇险隘时
恭敬祈请心中勿疑惧
乌金勇猛护法眷属众
驱散凶暴有情无疑惧
祈请乌金莲花生大士
如愿加持意乐获成就
地水火风灾障纷起时
虚假幻身危亡极怖畏
恭敬祈请心中无疑惧
乌金四大空行天女众
四大自然调顺无疑惧
祈请乌金莲花生大士
如愿加持意乐获成就
行于险隘可怖路途中
盗匪劫掠杀戮逼凌时
恭敬祈请心中勿疑惧
乌金四种印契之密意
催破豪强盗匪凶恶心
祈请乌金莲花生大士
如愿加持意乐获成就
若为刑吏刽子手围绕
各执刀杖利刃逼凌时
恭敬祈请心中勿疑惧
乌金金刚帐幔以护持
刑吏退散利刃悉断坏
祈请乌金莲花生大士
如愿加持意乐获成就
寿终命尽临近死亡时
身遭肢解离散之痛苦
恭敬祈请心中勿疑惧
乌金无量光佛之化身
可令往生极乐净土中
祈请乌金莲花生大士
如愿加持意乐获成就
虚假幻身坏死至中有
迷惑狂乱诸苦逼凌时
恭敬祈请心中勿疑惧
乌金遍知三世悲心者
迷乱幻境自然消无疑
祈请乌金莲花生大士
如愿加持意乐获成就
复次业缘障难升起时
迷乱执实感现诸烦恼
恭敬祈请心中勿疑惧
乌金大乐体性法王尊
根绝迷乱困惑诸烦恼
祈请乌金莲花生大士
如愿加持意乐获成就
六道轮回大苦极迫切
尤以藏地君民遭苦时
若具猛利虔诚净信者
恭敬祈请心中勿疑惧
乌金大悲恒常悯念者
祈请乌金莲花生大士
如愿加持意乐获成就
《莲师心咒》
嗡啊吽班扎咕如贝玛悉地吽
《桑巴伦珠玛》（莲师意乐成就祈请文）由莲师亲口所说，是一切修持的窍诀；也是莲师所有法门的总集。此祈祷文中有十三尊不同的莲师。让我们用最虔敬的心去念诵此祈请文，经由莲师的加持，一切愿望自然任运成就。
主尊：贝玛桑巴瓦
中央：莲师愤怒尊
东方：莲师药师佛尊
南方：莲师财神佛尊
西方：莲师开取岩库尊
北方：莲师除秘地障尊
外东：莲师解猛兽难尊
外南：莲师除四大障尊
外西：莲师除牢狱厄尊
外北：莲师解杀戮厄尊
外东南：莲师引渡极乐尊
外西南：莲师救中阴险尊
外西北：莲师解脱轮回尊
外东北：莲师大乐尊
