2025届江西省九校联考高三上学期11月期中考试语文试题（可下载）

教育 2024-11-27 12:00 辽宁

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2024

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一:

作为一种平行于官学而有异于原官学系统的文化教育机构，书院与官学关系颇为复杂。唐宋之际，官学教育衰退。为书院兴起及书院制度确立提供了土壤与空间。在书院发展壮大的过程中，往往与官学互为消长。历代统治者对书院的支持也主要是基于这样的考虑，当政府资源有限、无力大规模兴办教育，不能满足人才培养需求，就转向支持书院。

书院与各级官学既有互补的关系，又有异趣相峙的抗衡关系。一般说来其呈现的规律是：官学不兴时，书院勃兴，弥补了官学数量不足，特别是朝廷无暇顾及兴学设教，无力兴办官学，书院成为满足士子读书要求，保持社会安定的重要手段。然而，一旦朝廷有可能集中精力发展官学，书院便被冷落，被官学控制，这就是历史上书院存在过的“书院官学化”现象。

书院教育趋向容易与当时封建统治者现行政策和直接利益发生矛盾，所以历史上禁毁书院的事件也不时发生，最著名的是明末发生在东林书院的“东林党案”，因此而波及全国的书院。正因为如此，元代和清代，朝廷都曾对书院加强控制，将书院官学化或科举化，出现了许多由中央或地方政府设立的书院。但这种书院实际已成为官学之一类，形式上或与宋、明书院相似，却丧失了原来自由讲学、钻研学问的精神，甚至成为科举考试的预备教育。从总体上看，官学的课程和教学比较冗繁呆板，过于程式化，而书院的课程和教学比较简约灵活，师生有较多的主动性和自由度。

书院为了避免私学教育所具有的自发性弊端，吸取了官学有计划、有组织的教育管理方法。特别在生员定额、课程设置、学生考核方面，与官学颇有相似之处。书院实行生员定额，是一种普遍的情形，与官学所不同的是，书院还有不属定额之限的旁听生一类的短讲生，人数甚多，如岳麓书院曾达千人之众，即所谓“岳麓一千徒”，但这类学生是临时性的，不在计划之内。

私学最早诞生于春秋时代，相传为孔子创办。私学有着悠久的历史，对我国的文化教育做出过重要的贡献，但因为它属于民间，历来不受朝廷重视，相反，屡遭压制。私学在古代社会的发展极其艰难，处在一种自生自灭和自发的状态。

书院教育组织出现比较晚，在宋代才正式成为一种独立的特殊的教育制度，但它自产生之日起，便与官学特别是私学有着密切的联系。由于书院起自民间，也受到官学的排挤，其所处地位与私学顾为相似，二者之间存在着许多共同点，因此，私学长期积累的一些办学经验，特别容易被书院所吸取。从一定意义上说，书院是从私学脱胎而来的。但是是否可以说书院就是私学呢？事实并非如此，书院不是一般的私学，如同与官学有质的区别一样，它与私学也存在着质的差异。

书院与私学区别很多。一个最重要的区别是，书院具有教育经费作保障，逐步建立类似于官学的以学田为中心的教育经费体系。书院学田来自多种渠道：其一是由民间学人、乡邑名流捐献。在书院创办之初，就包括了学田的投入。其二是政府的拨赐。书院经费开支巨大，要进行正常的教育活动，每项开支都是必不可少的。如果没有足够的经济力量，教学计划就无法实施。建立可靠的教育经济体制，乃是书院生存和发展所必须具备的重要前提。

（摘编自李西宁《中国书院与阅读推广》）

材料二:

在中国书院教育发展史上，南宋时期书院发展达到了一个鼎盛时期。南宋时期的书院数量大增，规模扩大，制度完备，内容充实，特色鲜明，影响显著。

南宋书院的勃兴有着深刻的社会政治、经济和文化背景。

书院的产生和发展同理学的产生和发展有着密切的关系。北宋是理学的奠基时期，北宋的书院也处于开创阶段；南宋时期是理学的成熟时期，南宋的书院也进入了相当完备的阶段。南宋理学的主要流派差不多都与书院的发展密切相关。理学的学术文化思想成为南宋书院教育的基本内容，书院教育成为理学研究和传播的主要基地。

南宋理学流派繁多，学派林立。影响最大的莫过于朱熹、陆九渊、吕祖谦和张栻等。

理学的产生和发展是儒、佛、道长期斗争、融合的产物，书院教育也广泛改造和吸收了佛、道讲学的内容和形式。这在南宋书院教育中也表现得极为明显。

南宋书院的勃兴发轫于朱熹于淳熙六年（1179）复兴白鹿洞书院，又于绍熙五年（1194）复兴岳麓书院。自北宋初就名闻天下的两大著名书院的相继复兴，对南宋书院的发展起了直接的推动作用。之后，各地争相效法，纷纷建立书院，延聘名师硕儒，聚徒讲学。二十几年后竟蔚然成风，书院得到迅速发展，呈鼎盛之势。

南宋书院大部分集中分布在文化繁盛的江南之地，以江西、湖南、浙江、福建为最多，分别为161所、24所、44 所和27所。这一方面是由于宋廷南迁，北方大地落入女真族金兵控制之下，汉民族南迁，汉民族文化中心随之南移；另一方面，书院的发展受著名学者讲学活动影响极大，江西、湖南、浙江、福建等地有众多名师讲学，是南宋理学家活动的主要地区和范围，所建书院自然随之增多。特别是朱熹、陆九渊、吕祖谦、张栻等一批理学流派的代表人物及其弟子都在江南地区，遂使这些地区成为书院最发达之地。

（摘编自王炳照《中国书院史话》）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A. 历代统治者是否支持书院的发展，往往不是以书院本身的发展为依据。

B. 明末发生的“东林党案”，说明书院教育与封建统治者的利益矛盾尖锐。

C. 书院尽管与官学有着质区别，但不影响其借鉴官学好的教育管理方法。

D. 南宋时期书院大多集中于江南地区，这与政治、文化等多种因素不无关系

2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A. 书院在发展壮大的过程中，往往与官学互为消长；这种现象的出现与统治者对书院的态度有一定关系。

B. 孔子创办的私学具有的自发性弊端，客观上启发了书院吸取官学有计划、有组织的教育管理方法。

C. 元清时期由政府“官学化或科举化”的书院只是形式上与宋明书院相似，丧失了自由讲学、钻研学问的精神。

D. 朱熹复兴白鹿洞书院、岳麓书院，说明只要有名家负责复兴知名书院，就能推动其它书院的蓬勃发展。

3. 下列选项能够反映出材料二中关于南宋书院蓬勃发展原因的一项是（）

A. 南宋时期，中国的印刷术有了新的进步，刻版印刷的发展大大提高了刊印图书的效率和质量，为私人藏书提供了方便。

B. 南宋书院发展最快的时期是南宋理宗时代，据统计：宋代共有书院近700所，而建于南宋的有500余所，约占总数的80%。

C. 宋代诗人尤袤《送晦庵（朱熹）南归》一诗中“二年摩手扶疮痍，恩与庐山五老齐”，高度评价了朱熹重修白鹿洞书院的贡献。

D. 南宋书院教育的内容和形式日益丰富，教育特色更为突出。藏书、祭祀、讲学都受到充分的重视，且形成了相应的制度。

4. 请结合材料一前三段的内容。给“书院”下一个定义，不超过50个字。

5. 阅读下面的文字，结合材料一、材料二，谈谈古代书院的发展可以给“城市书房”提供哪些发展借鉴。

城市书房是一种新型公共阅读空间，旨在为市民提供一个舒适的阅读和学习环境。它们是书香阅读之场，更是文化交流之地，它们有琳琅满目的的书籍，亦有日新月异的现代化设施和活动空间。它们优雅端庄，坐落于城市之中，虽温柔不语，却是城市文化传播的核心和动源。

（摘自微信文章《解锁钱塘书香新地：这几个城市书房，在你家门口吗？》）

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

看海去

余华

小时候，很想去看海。

家离海边十里路。那时，我四岁，哥哥六岁，十里路是很远的。父母上班去，我们便被反锁在屋内。

在屋内，椅子当马骑，待会儿又相反，人当马在地上爬，椅子放在背脊上作为人。这全是哥哥的主意，哥哥大，我小。有时他说月亮里有人，我信：有时他说月亮里没人，我仍信。父母上班去，他便跟我乱扯，我很高兴听。也不全是乱扯，也有别的事做。我们练跳，先从床上往下跳，再从椅子上往下跳，最后呢，站在桌子上往下跳。哥哥是跳下去了，而我却没敢。哥哥责备我，我低着头轻轻地哭了，心里却很佩服哥哥。其实后来我到了六岁，也敢跳了。

我们玩累了，便会往床底下一躺，睡着了。父母下班回来，没见我们，急了，四处寻找。寻找回来，却见我们已规规矩矩地坐好在饭桌旁。

渐渐地，练跳没兴致了，钻床也没兴致了。似乎什么都没兴致。我们整日整日扑在窗口，看蓝天，看白云，看远处起伏的山群，看近处波动的稻浪。

而有与我们同龄的孩子，翻着筋斗在远处出现时。我蓦然放声大哭。哥哥说声：“别哭！”自己却涕泪俱下。

童年也有寂寞的时候。

我们的窗是朝南的，脚下垫着凳子，否则人太矮，够不到。哥哥是很坏的，当我们一起放声大哭时，他突然用脚一蹬凳子，俩人摔下来了。摔下来是很痛的，可我们却立刻终止了哭声，高高兴兴地笑起来。

我们太寂寞。

屋内的世界越来越小，心的世界却越来越大。一日，哥哥指着很远的地方，说：“那里有大海。”从此以后，我的心开始动荡，哥哥的心也开始动荡。起先他也知道那里有大海，可以前他一直没动心，自从说了那句话，他自己也不平静起来。

哥哥也没见过大海。

蓝天不再那么神秘，白云不再使我们心思飘忽。起伏的山群没意思了，波动的稻浪也没意思。看远处孩子翻筋斗也不再使我们伤心。我们不解，他们为何不去海边。

县城很小，家住的地方已经算是乡间了。扑在窗口望出去，有些许池塘。有一个池塘特别大，是三个连结在一起的。我们称它“连环湖”。

我问哥哥：“海比那池塘大？”

“当然大。”

“比连环湖也大？”

“肯定大！”

我无法想象比连环湖还要大的海了。哥哥是知道的。他说站在海的这岸望对岸，对岸的人小得像蚂蚁。

哥哥说，如果不是被反锁在屋里，他会带我去海边的。

我们想出去，从门出去是没指望的，窗倒是敞开的，可我们住的是二楼，哥哥不敢跳下去，我更不敢。

哥哥说用一根绳子从窗口扔出去。扔到地上。我们就可以沿绳而下。绳是没有的，只有缝衣服的丝线（丝线只能帮助一只蚂蚁从窗口逃下去）。

绳没有，我便向父亲要，父亲问了，我回答是准备从窗口逃下去，去看海。

父亲听了很生气，批评了哥哥，事后哥哥骂我是全世界最大最大的笨蛋。

然而，父亲竟说礼拜天带我们去看海，说这话的时候是礼拜四。还有两天就能去看海。哥哥很高兴，我也很高兴。

那两天里，哥哥待我特别好，吃东西时不再跟我抢了。我待哥哥也很好，把我的帽子给他戴。我的帽子漂亮。

可是在礼拜天，父亲仍去上班。我们去不成海边了。只能等到下个礼拜天。

到了下个礼拜天父亲没去上班，可他说有事，仍没带我们去。就这样，拖了很久，才算去成。

我们看海去了。

家离海边十里路。十里路现在走起来觉得不远，而当时却实在觉得太长。记得后来是父亲背着哥哥，抱着我，才到海边的。回来时也是那样、

初次见到海时的情景，现在模模糊糊了。只记得当时哥哥惊叫了一声，然后说：

“这么大！”

好像我也是这样。

当时我还没有上学，还不知道有“无边无际”，不知道有“浩浩森森”，海的出现，让我木然，现在想起来，最初体味到什么是人生，不是后来，而是当初头一次看到海时。虽说那时尚未意识到，可现在想来总觉得是那时。

父亲说要回去了，我不乐意，哥哥也不愿意，哀求父亲：“再待一会儿吧。”

几次“待一会儿”后，父亲不再待一会儿。一定要回去。记得当时我哭了。哥哥虽没哭，但我知道他也是很想哭的。那天晚上，哥哥握着拳头对我说：“以后我带你去。”

后来确有好几次是哥哥带我去的。再后来，我和同学一起常去海边了。

现在倒是不常去，懒得去。海见多了，便也不以为然。

只是近来父母常常提出要去海边玩玩。哥哥已经结婚，我呢，忙于写作。都很忙。现在的家庭不似从前，儿子一长大，全搬出去住。家已分成三处，父母一处，哥嫂一处，我独人一处。已不是过去的朝夕相处。

近来父母常常提出要去海边玩玩，照几张相。哥哥答应，我也答应。只是屡屡将日子往后推。这个星期天推下星期天。最后还是去了。

去了，最高兴的是父母。一到海边，他们好像就不愿意回去了。当我们说：“回去吧。”父母总说：“再待一会儿。”

我们在海边待了很久。

那一次，我提醒哥哥，小时我们扑在南窗口，他指着南面说那里有大海。其实海在东面。还提醒他，他曾说过站在海的这岸，对岸的人小如蚂蚁。

哥哥先说记不清了，后又说我是在瞎编。我是记得很清楚的。

现在，父母又提出要去海边了，于是就想起当初求着父亲带我们去看海的情景。现在父母求我们了。

而海依旧。

（选自余华散文集《山谷微风》）

6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A. 海边离家十里远，对于不超过六岁的哥俩来说，这在体力上是一个巨大的挑战。

B. 我和哥哥在被反锁的屋内各种玩乐，我们想要借此打发被束缚的童年的寂寞。

C. 在父亲答应带我们去看海后，我和哥哥对彼此很好，因为我们的梦想即将实现。

D. 现在父母一再提出要我们带他们去海边，说明父母对我们有亏欠，想要弥补。

7. 下列对文本艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（）

A. 文章写与我们同龄的孩子在远处翻着筋斗，而我们却被父母反锁在屋内，通过对比，突出了童年的我们对自由自在生活的渴望心理。

B. 哥哥说站在海的这岸望对岸，对岸的人如蚂蚁，运用比喻，生动形象地写出了孩子想象中海的宽阔，勾起了“我”对看海去的期待。

C. 文章题目为“看海去”，但对海没有具体描写，“海”连接了儿时和现在，成了“我”和父母彼此心中相同的精神寄托。

D. 文章按照时间顺序，写出了两代人都想去看海的经历，表达了自己对人生的独特感悟，也让读者对各自的人生产生思考。

8. 作者说自己最初体味到人生“不是后来，而是当初头一次看到海时”，请结合文本分析作者体味到的人生有哪些特点。

9. 文章多处前后照应，形成对照。从现在回望过去，为生活赋予新价值。请从文中找出任意一组对照进行分析和鉴赏。

二、古代诗文阅读（37分）

（一）文言文阅读（本题共5 小题，22分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一

朕惟君子多识前言往行以畜其德故能刚健笃实辉光日新。《书》亦曰：“王，人求多闻，时惟建事。”《诗》、《书》、《春秋》，皆所以明乎得失之迹，存王道之正，垂鉴于后世者也。

汉司马迁䌷石室金匮之书，据左氏《国语》，推《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》，采经摭传，罔罗天下放失旧闻，考之行事，驰骋上下数千载间，首记轩辕，至于麟止，作为纪、表、世家、书、传，后之述者不能易此体也。惟其是非不谬于圣人，褒贬出于至当，则良史之材矣。

若稽古英考，留神载籍，万机之下，未尝废卷。尝命龙图阁直学士司马光论次历代君臣事迹，俾就秘阁翻阅，给吏史笔札，起周威烈王，讫于五代。光志以为周积衰，王室微，礼乐征伐自诸侯出，平王东迁，齐、楚、秦、晋始大，桓、文更霸，犹讬尊王为辞以服天下；威烈王自陪臣命韩、赵、魏为诸侯，周虽未灭，王制尽矣！此亦古人述作造端立意之所繇也。其所载明君、良臣，切摩治道，议论之精语，德刑之善制，天人相与之际，休咎庶证之原，威福盛衰之本，规模利害之效，良将之方略，循吏之条教，断之以邪正，要之于治忽，辞令渊厚之体，箴谏深切之义，良谓备焉。凡十六代，勒成二百九十六卷，列于户牖之间而尽古今之统，博而得其要，简而周于事，是亦典刑之总会，策牍之渊林矣。

荀卿有言：“欲观圣人之迹，则于其粲然者矣，后王是也。”若夫汉之文、宣，唐之太宗，孔子所谓“吾无间焉”者。自余治世盛王，有惨怛之爱，有忠利之教，或知人善任，恭俭勤畏，亦各得圣贤之一体，孟轲所谓“吾于《武成》取二三策而已”。……《诗》云：“商鉴不远，在夏后之世。”故赐其书名曰《资治通鉴》，以著朕之志焉耳。

（节选自宋神宗御制《资治通鉴》序）

材料二

伏念臣性识愚鲁，学术荒疏，凡百事为，皆出人下。独于前史，粗尝尽心，自幼至老，嗜之不厌。每患迁、固以来，文字繁多，自布衣之士，读之不遍，况于人主，日有万机，何暇周览！臣常不自揆，欲删削冗长，举撮机要，专取关国家兴衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书。使先后有伦，精粗不杂，私家力薄，无由可成。

（节选自司马光《进书表》）

10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

朕惟君子[A]多识[B]前言[C]往行[D]以畜其德[E]故能刚健[F]笃实[G]辉光日新。

11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A. 考，此处特指死去的父亲，与《离骚》中“朕皇考曰伯庸”的“考”意义相同。

B. “断之以邪正”与《归去来辞》中“木欣欣以向荣”的“以”用法相同。

C. 间，挑剔，非议，与《庖丁解牛》中“彼节者有间”的“间”含义不同。

D. 休戚，指欢乐和忧愁，也泛指有利的和不利的遭遇，文中取前者之意。

12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A. 宋神宗从司马迁的《史记》谈到当下司马光编纂的《资治通鉴》，尤其赞扬司马光这部书切磋“治道”的努力。

B. 宋神宗用十二个排比句，对求索治道进行了全面的解释，读史书，知往事，见得失，铭“商鉴”，非常有益。

C. 宋神宗认为周朝积弱，王室衰微是因为周朝礼乐仪制和军事征讨都由诸侯任意自为，周朝的王制早已名存实亡。

D. 司马光认为前人所著史书文字繁多，不便于阅读，因此经常揣度对其中多余的文字加以删削，集中精华编集成一书。

13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）惟其是非不谬于圣人，褒贬出于至当，则良史之材矣。

（2）使先后有伦，精粗不杂，私家力薄，无由可成。

14. 请结合两则材料内容，简要分析宋神宗、司马光君臣二人志向的异同。

（二）古代诗歌阅读（本题共2 小题，9分）

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

夜宿七盘岭^①

沈佺期

独游千里外，高卧七盘西。

山月临窗近，天河入户低。

芳春平仲^②绿，清夜子规啼。

浮客空留听，褒城^③闻曙鸡。

【注】①这首诗作于诗人被流放途中夜宿七盘岭之时。②平仲，银杏的别称。③褒城，地名，今陕西汉中市北。

15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A. 首联破题，说自己远流千里，此刻夜宿七盘岭，“独游”“高卧”这两个词用得十分巧妙有韵味。

B. 中间两联写“高卧”“独游”的情趣和愁思，颔联显出“高卧”，颈联衬托“独游”，生动形象。

C. 尾联承“清夜子规啼”，写自己正浸沉在悲啼声中难以入眠，秋夜独宿异乡的惆怅之情油然弥漫。

D. “子规”即杜鹃鸟，古人多用作愁情的寄托。如《蜀道难》中“又闻子规啼夜月，愁空山”即是此意。

16. 在初唐宫廷诗坛上，沈佺期以工诗著名，即所谓工于骈偶，巧于构思。请结合本诗谈谈诗人的这一特点。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）近来班上贪图安逸，浪费攀比之风颇盛，语文老师在课上建议同学摘录《谏太宗十思疏》里的“____________”和“____________”两句作为座右铭，勉励大家要增强忧患意识，养成勤俭节约的美德。

（2）李白托月寄情，以“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”两句写人隔两地，难以相从，而月照中天，可随君行；张若虚《春江花月夜》中“____________，____________”两句与之有异曲同工之妙。

（3）古人对“窗”别有情怀，一扇小小的窗，透露出人生多少思绪！高中古诗文里就有不少关于“窗”的描写，如：“____________ ，____________。”

三、语言文字运用（18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

孔子热爱音乐，不只是在欣赏层面，更 A ，把音乐变成自己熔铸身心的本领。古籍记载，“子与人歌而善，必使反之，而后和之”。①其中体现的不只是夫子对音乐的热爱，②而是他的谦谦君子之德：③孔子对自己没有“偶像包袱”，④他人能够充分欣赏和学习而毫不嫉妒，⑤孔子的这种姿态，⑥放在今天又有多少人能做到呢？其实，乐本身也是一味药，能安神和气，抚慰人心。

圣人无常师。夫子的谦逊好学，还体现在他拜师师襄的过程中。《史记·孔子世家》记载：“孔子学琴于师襄，十日不进。”通常在师襄子教授学生的过程中，当一首琴曲练得差不多了，就会再教第二首。（甲），却仍不肯换新曲目，说还没有把握琴曲的韵律之美；于是再练几天，终于掌握韵律之美了。师襄子说可以继续往下学了，但孔子说“未得其人”，即尚未感通作曲者的内心。于是继续练习，时而庄重穆然，若有所思；时而怡然高望，志意深远。终于有一天，孔子对师襄子说，我已“得其为人”。此时，作曲者的形象站立在孔子心中了。他推测到“这个作曲者大概就是周文王吧！”音，乃心之所发，孔子通过琴声便能感知出作曲者，不仅因为他对音乐亦有着非凡的造诣和感悟，更重要的是，他与文王是真正的“知音”，同样具有崇高伟大的人格，才能感而遂通。