2025届高三10月份名校联考作文：二元思辨主题类汇编（可下载）

教育 2024-11-17 12:00 辽宁

芦苇课件公众号

2024

作文汇编：

01（2025届黑龙江省齐齐哈尔市高三10月考）阅读下面的材料，根据要求写作。

人应该具备两个觉悟：一是勇于从零开始，二是坦然于未完成。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

审题：

这是一道引语式材料作文题。材料很简单，只有一句话。可以看出关键词有两个，一个是“勇于从零开始”，一个是“坦然于未完成”。而且从材料的语境来看，这两个关键词是并列关系，考生在写作时不能只侧重一方来写，应该综合两者来写作。

理解关键词内涵是写好本次作文的关键。材料中的“勇于从零开始”强调了要有勇气摆脱过去的束缚或成就，以全新的姿态迎接新的挑战和机遇，具备重新出发的决心和勇气，体现了一种无畏的勇气和开拓进取的精神。从人生的角度来看，每个人在不同阶段都可能面临需要重新开始的情况。比如，转换职业赛道时，我们不得不放下过去积累的经验和成就，从零开始学习新的技能、适应新的工作环境。这需要我们有勇气摆脱舒适区，敢于面对未知的挑战。在历史的长河中，也有许多勇于从零开始的例子。科学家们在研究遇到瓶颈时，敢于推翻旧有理论，从零开始探索新的方向，从而推动了科学的进步。伟大的企业家们在看到市场变化时，果断调整战略，重新规划业务，开启新的创业征程。

“坦然于未完成”则侧重于面对未达成的目标或未结束的事情时，能够保持平和、豁达的心态，接受不完美和不确定性，展现了一种豁达的心态和对过程的尊重。坦然于未完成，意味着我们要认识到人生是一个不断发展的过程，每个阶段都有其独特的价值和意义。未完成的事情可以成为我们未来努力的方向，激励我们不断进步。同时，我们也要学会享受过程，而不仅仅关注结果。在追求目标的过程中，我们所经历的挑战、成长和收获，都是人生宝贵的财富。

综合来看，材料旨在引导考生思考在人生道路上，如何正确对待开始与结束、成功与失败、完整与未完成等状态，培养其积极人生态度和价值观。考生可以综合“勇于从零开始”和“坦然于未完成”两个关键词来立意构思。比如勇于从零开始让我们在面对变化和挑战时，有勇气开启新的篇章；坦然于未完成则让我们在追求目标的过程中，保持平和的心态，不被结果所束缚。在面对人生的选择和挑战时，我们要有勇气放下过去，勇敢地迈出第一步，从零开始创造新的可能。同时，我们也要学会接受生活中的不完美，坦然面对未完成的任务和目标，以积极的心态继续前行。只有这样，我们才能在人生的道路上不断成长，实现自己的价值。

具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，从零开始，须勇敢；尚未完成，要坦然。接着结合材料，分析“勇于从零开始”和“坦然于未完成”背后反映的心态和心理，强调人生应该要既要有无畏的勇气和开拓进取的精神，也要有豁达、平和的心态。然后，辩证分析两者的关系，“勇于从零开始”和“坦然于未完成”是相辅相成，勇于从零开始让我们在面对变化和挑战时，有勇气开启新的篇章；坦然于未完成则让我们在追求目标的过程中，保持平和的心态，不被结果所束缚。最后，总结观点，人生就像一场旅行，我们不知道会遇到什么风景，也不知道会经历什么困难？但是只要我们有勇于从零开始的勇气和坦然于未完成的乐观，那么就能在这场旅行中找到属于我们的风景和故事，所以让我们一起勇敢地面对人生吧！

立意： 1.从零开始，须勇敢；尚未完成，要坦然。 2.不念过往，从零开始；重视过程，忽视结果。 3.勇于从头开始，坦然接受失败。 4.既要开拓进取，也需豁达坦然。

例文：

从零开始，坦然前行

人生如一场漫长的旅程，在这旅途中，我们会面临无数的选择与挑战。而 “勇于从零开始，坦然于未完成”，则是我们在这场旅程中应有的态度和智慧。

勇于从零开始，是一种无畏的勇气。生活中，我们常常习惯于待在舒适区，害怕改变，害怕失去现有的一切。然而，真正的成长往往源于勇敢地迈出第一步，敢于抛弃过去的成就与荣耀，从零开始。

肯德基创始人哈兰・山德士上校，一生经历了无数的挫折。早年他经营的加油站倒闭，随后他又尝试做各种小生意，均以失败告终。但山德士上校没有被这些失败打倒，66 岁的他毅然决定从零开始，凭借自己独特的炸鸡配方，四处推销，最终创立了全球闻名的肯德基品牌。他的故事告诉我们，无论何时何地，只要有勇气从零开始，就有可能创造奇迹。

科学家屠呦呦，在研究抗疟药物的过程中，也是从零开始。当时，国内外在这一领域的研究几乎是一片空白，但屠呦呦和她的团队不畏艰难，从大量的古籍中寻找线索，经过无数次的实验和失败，最终成功提取出青蒿素，为全球抗击疟疾做出了巨大贡献。她用自己的行动诠释了勇于从零开始的精神。

坦然于未完成，是一种豁达的心态。在追求目标的过程中，我们往往会给自己设定各种期限和标准，希望能够尽快完成任务，实现目标。然而，生活中充满了不确定性，很多时候我们的计划会被打乱，目标无法按时完成。这时，如果我们不能坦然接受未完成的状态，就会陷入焦虑和自责之中，影响我们继续前进的动力。

画家梵高一生穷困潦倒，他的作品在生前并没有得到认可，但他从未放弃自己的艺术追求，坦然面对未完成的人生。虽然他在离世时留下了许多未完成的作品，但他的艺术成就却在后世得到了高度的评价。正如他所说：“我梦见了画，然后画下了梦。” 他用自己的一生诠释了坦然于未完成的真谛。

勇于从零开始和坦然于未完成是相辅相成的。勇于从零开始让我们有勇气去尝试新的事物，开拓新的领域；坦然于未完成让我们在面对挫折和困难时，能够保持平和的心态，继续前行。在现实生活中，我们常常会遇到各种各样的困难和挑战，有时甚至会陷入绝境。但只要我们拥有勇于从零开始的勇气和坦然于未完成的心态，就能够在困境中找到出路，实现人生的价值。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。” 在人生的道路上，让我们勇于从零开始，坦然于未完成，以无畏的勇气和豁达的心态，去迎接生活中的每一个挑战，书写属于我们自己的精彩人生。

02（湖北省沙市-2025高三10月考）阅读下面的材料，根据要求写作。

传统的煮茶，贵在火候调和，火候把握适度了，滋味也就深了；马拉松比赛，贵在呼吸、速度等各种因素的科学调适，行稳方能致远。但是，吐鲁番的葡萄因经历了极限的光照和巨大的昼夜温差，才成为饱满味甜的珍品；翡翠因经历了地壳运动的极限高压，才拥有了价值连城的美誉。

对此，你是怎样看的？请结合人生和社会的实际，谈谈你的体会和思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

审题：

这是一道引语式材料作文题。材料共两句话。第一句话以生活中的事情为例，煮茶味能够深贵在火候适度，马拉松比赛能够致远贵在呼吸、速度调适，以此强调适度的重要性。第二句话由“但是”领起，说的是生活中的另一种情况，无论吐鲁番的葡萄还是翡翠，分别因经历极限温差、极限高压而变得珍贵，可见极限挑战也很重要。

这是一道二元关系的思辨性材料作文。材料中煮茶、马拉松比赛贵在适度，方能致远；葡萄与翡翠强调只有经历“极限”，方能铸就经典。适度与极限是对立统一的矛盾关系，相互制约。只追求适度，可能会导致事物的发展停滞不前，缺乏创新和突破。而如果只追求极限，可能会忽略事物的可持续性和稳定性，导致事物的发展走向极端。两者正确的关系应为：适度是人生常态，极限是人生关键，适度和极限共同成就人生；将状态调适好，可为挑战极限做准备，适度是极限的基础，极限是适度的结果；同一情境下，不同人的适度和极限不同，不同情境下同一个人的适度和极限不同，无论适度还是极限，都会因人、时、地而异；当一个人不断突破极限，极限则转化为适度，当一个人习惯于消极保守，适度则转化为极限，适度和极限在特定情况下会相互转化。

写作时，两者可以并重地进行论述，也可以运用层进式结构谈什么是“度”，为什么要讲究“度”，如何打破“度”等。但最好突出其一，这样更能集中笔墨，更好地展开论述。需要注意的是，两者之间不能厚此薄彼，即立其中一个，一定就要驳另一个；宜采用“……固然重要，但……更能……”的逻辑步骤，这样既能突出自己确立的观点，也避免了走向极端。如开头提出观点，安稳平凡的人生也好，挑战自我的生活也罢，我认为应将“适度”与“极限”融合，从而在人生之路上行稳致远、绽放精彩。主体部分先论述凡事有度，讲究分寸，滋味绵长。人生拿捏好分寸，方能达无宠无惊、无惧无忧之境。再论述肆意飞扬，挑战极限，追求精彩。然后辩证分析，若一味追求适度，则难免畏手畏脚，难成大器；若一味追求极限，则难免急功近利，失去自我。只有将适度和极限两种音符融合，方可演奏出自己的和谐乐章。最后总结全文，发出号召，让我们以适度为常态，以极限为挑战，定能行远自迩，笃行不怠。

立意： 1.拥抱适度，挑战极限。 2.以适度调和，凭极限超越。3.以适度致远，以极限成就。 4.挑战极限，量力而行。 5.拓宽适度边界，超越极限。 6.以适度筑基，以极限超越。

例文：

守“度”行远 破“度”致远

古人常言“度”，何为其然也？或拘泥其中，墨守陈规；或好高骛远，欲速不达。由我观之，当守度行稳，立累土之基，而又不囿于其中，把握时机，破度致远，筑崇山之峻。

花看半开，酒至微醺。守“度”能让我们在千帆竞渡的社会中保持本心，吟啸徐行。

过分之事，虽有利而不为；分内之事，虽无利而为之。把握住这个“度”，才能不胡乱作为，心灵才会驶向更为辽阔的远方。我见新东方遭受滑铁卢之后并没有急于求成，宁静的讲述让众人在喧嚣之中深思动容；我见王羲之练就书法并非一日而成，十缸墨水，道不尽他那遒劲的笔锋。一曝十寒，终为无用；累土不辍，崇山峻成。按“度”而行，脚踏实地，方可乘长风破万里浪。

苟日新，日日新，又日新。倘若囿于“度”的泥沼之中，便容易丧失进取的锐气，苟且度日。只有在守“度”的根基上，破“度”立新，我们才能在一潭死水中望见星河深深，追逐春色绵绵。

君可见，袁隆平打破权威，让人们不再死守“杂交水稻无优势”这个孟德尔遗传学定度；君可见，哥白尼提出惊世之论“日心说”，打破了教会神圣权威的“地心说”法度。倘若人人生活在“度”中，不敢越雷池一步，这个世界何以日新月异，滚滚向前？像海明威小说《乞力马扎罗的雪》中的花豹一样吧，敢于挑战生命的极限，超越环境的限度，向死而生，因为 “山就在那里”；像沙漠中的百年盛放一次的普雅花一样吧，不与那些娇生惯养的艳花同“度”，长于烈空，惊艳万代。打破这个“度”，才能不拘泥于过去，迎向未来。破度向上，野蛮生长，方可踏破山河万朵。

揆诸当下，我见世人守“度”而唯唯诺诺，破“度”而好高骛远。余心悲矣！守“度”是守住心中信念，破“度”才能追寻远方的理想。而当下，许多人随其流扬其波，惑于蓬之心，迷于井之底，他们忘却了自己许下的不老誓言、立下的雄心壮志，混迹于市井，染尘于俗世。而“度”乃人生一大哲理，世间千帆竞渡，何不守度，种豆南山，抬头看看天上的月亮；世间踽踽独行，何不破度，剑指远方，去破山河万里围。由此，吾观之临“度”如临字帖，初学时需依之，而倘若不破之，怎可获“翩若惊鸿，宛若游龙”之神韵、以如椽大笔挥毫天下之事？守“度”行稳，破“度”致远，方能驭心无惑，驭志无疆，向阳拔节，熠熠生光。

03（广东揭阳2025高三10月调研）阅读下面的材料，根据要求写作。

荀子说“与人善言，暖于布帛。”口出善言，是我们在与人交往中应该珍视的美德，善于说话亦即“善言”，也是为人处事之智慧，因此“善言”在写作、劝谏、冰释前嫌乃至化干戈为玉帛等情境运用中屡试不爽。

鲁迅身处风雨如磐的年代，曾慷慨激昂地说过：“青年人先可将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来。”不难看出，在关乎国运、解开蒙昧、推动社会进步等形势下，鲁迅先生更鼓励青年“敢言”。

同学们也将要投身社会、报效家国，你认为“善言”“敢言”哪一种对成长中的青年更重要？请比较“善言”“敢言”的益处，结合上述材料，联系实际，写一篇文章，体现你的权衡与思考。

要求：题目自拟，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

审题：

这是一道任务驱动型材料作文题。

“善言”这一美德，体现的是为人处世之智慧”和人文情怀、审美情趣；重视 “敢言”，体现的则是理性思维，批判质疑、勇于探究的科学精神以及责任担业等意识。作文的核心概念是“善言”“敢言”。根据材料可知，“善言”多指运用表达的技术和艺术让语言表达文通字顺，以便让听者理解重视、使闻者或听取采纳，或心悦诚服。“敢言”多指言者不为私利，不谋私欲，不趋炎附势，敢于秉持公心，言者有胆有谋不向声背实，敢于挑战权威，敢于任事担当。

写作任务中指出：你认为 “善言”“敢言”哪一种对成长中的青年更重要。审题时一定要注意“更”字的内涵，说明两者都重要，都不可缺失，考生应在文章中比较两者的益处，体现出自己的权衡与思考，明确指出哪一种更重要。

若倾向于善言，则可指出敢言可敬，善言可喜，各有其好。但初出茅庐的青年，还是先学会善言，把话说好，把话说对。须知，一番“善言”，恰若旭日初升三冬暖，也如吹面不寒杨柳风，对自身成长、社会和谐都具有积极意义。但同时也应指出所谓善言，绝不是只说好听话、赞美话，而是善于表达，说到关键点上，可能是以退为进，可能是以柔胜刚，从而使论证更全面。若更赞成敢言，则可借“千人之诺诺，不如一士之谔谔”等相关的名言，指出唯有“敢言”，才可能促使我们先破后立，精准剖析并修正他人或社会弊病，促进进步。

选择“善言”对成长中青年更重要者，命题者己提示了联系实际的角度“写作、劝谏、冰释前嫌”乃至“化干戈为王帛”等等，但又不限于这些；选择“敢言”对成长中的青年更重要者，命题者也己提示了联系实际的领域，如“关乎国运、解开蒙昧、推动社会进步” 等等，同样不限于这些。在比较 “善言”“敢言” 的益处、陈述理由时，可以结合中小学所学课文内容，联想到 “善言”（如孟子、邹忌、李斯、烛之武、《红楼梦》节选“情真意切释猜嫌” 等）“敢言”（魏征、唐雎、蔺相如、彭德怀等）的经典事例，使论证更有说服力、更权威。

立意：

1.善言诚可贵，敢言价更高。

2.择善言而行，予世间温暖。

例文：

勇敢发声，激昂青春

荀子说“与人善言，暖于布帛”。的确，语言是有力量的。良言善语不仅可以温暖人心，还有“不战而屈人之兵”的惊人力量。诸葛亮以一人之辩，使司徒王朗撞死于马下，重于九鼎之宝；烛之武凭三寸之舌，救郑国于危亡之际，强于百万之师。

但我更钦佩“鲁迅们”的言语，言众人不敢之言，言他人不察之言，如刀如剑，似枪胜炮，揭开“天灵”，启人心智。我坚定地认为，当代青年不仅要善言，更迫切地要敢言，正如鲁迅先生的慷慨之言，“大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开古人，将自己真心话表达出来。”这样的语言更有开山破土之势，开天辟地之力。青年人当在敢言中激扬青春。

善言是为人处世灵巧的智慧，而敢言是远见卓识非凡的勇敢。回到山河动荡，风雨如晦的旧中国，若不是有人敢于站出来，直言旧社会的弊端，指出中国前进的方向，又何来群众的觉醒，民族的解放呢？也许有人会说，沧海桑田，风云变幻，今时早已不同往日。果真如此？极致的喧哗是在掩盖空虚的本质。娱乐至死的乌合之众，又何尝不需要勇敢的声音来唤醒呢？因而，敢于发声是时代交与我辈的难题与重任。

我辈青年是最具青春朝气的力量，担起敢言重责，责无旁贷！正如习总书记所言：“青春孕育无限希望，青年创造美好明天。”我们青年有的是朝气，有的是活力。初生的牛犊为何要惧怕虎？朝气青年又何惧面对种种艰难险阻？何惧应对种种流言蜚语？国家者，我们的国家，我们不敢言，谁又敢言？敢言重责，我辈青年责无旁贷！

然而，我们也应深刻认识到，所谓敢言不是嚣喧的哗众取宠，也不是偏激的愤世嫉俗，而是无畏的远见卓识。揆诸当下，不少自媒体人为博取眼球、获得流量，搬弄是非，哗众取宠，最终只能沦为他人的笑柄，被众人唾弃。而我们青年的敢言，应建立在真才实学之上，有思想，不惧难，合情理，谋远虑。如此青年，才算真正担起了敢言的时代重责。在互联网、个人传媒终端、全球性社交媒体成为文化传播主要渠道的今天，我辈青年要探索适应数字化传播体系的途径，要敢于揭露、批驳一些非主流以及个别混淆视听的不良声音，更要讲好中国故事、发表中国意见、传播中国精神。

最后，借鲁迅先生之言，愿我们的青年都摆脱冷气，积极向上，能做事的做事，能发声的发声。愿我辈青年将敢言之火高高举起，勇于发声，点燃个人成长之烛，铸成璀璨社会。

04（重庆市2025届高三10月考）阅读下面的材料，根据要求写作。

有人把得与失看成终点，有人把得与失看成起点，有人把得与失看成过程。

对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。

【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。

②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。

【审题】

这是一道题目非常贴合生活实际，体现人格健全、人性优美的材料作文。材料中列举了三种对待得与失的认识。这三句话具有内在的联系，可以成为一个有机的整体。

得与失，是相互的，无论将它们看成终点、起点，还是过程，都无法改变它们之间的辩证关系。生活中，很多人在得与失的选择时面临矛盾、犹豫，很多人在做出选择后懊悔、无奈，但也有很多人能够正确权衡两者关系。积极的人生，应该从得中看到失，从失中捕捉得，这样，才能让自己收获从容美好的人生。

这个题目的重点是对待“得失”的三种态度：一是终点，一是起点，一是过程。这个提示其实是讲的三种人生态度。

如果把得失看成是终点的人，其实是“唯结果论”，把得失看成是起点的人，则是“唯动机论”。这两者其实都是“把人生的得失当成了人生”。这样的“得失人生”，可能都会有些风尘仆仆。

人生有起点有终点，终点就是死亡——这是人生最后的结果。起点与终点之间，就是人生。每一个个体生命本质上是一个过程。当然，在这个过程中，人生每一个阶段——如同余华小说《活着》里歌谣唱的“少年去游荡，中年去掘藏，晚年做和尚”——其实都有它的起点与终点，当然也有它的失去和得到，人生也就在得到和失去之间得以成就。人生是一个“名利场”，也是“喧哗与骚动”的舞台。只有把得失看成一个过程，也许才能看到更多的风景吧。

如果把得失看成终点，那在得失都已经“落定”之后，必然是有“空荡荡”的感受——或许这“空荡荡是人生真像”；如果把得失看成起点，固然可以不断的“启程”，但“元气满满”的征程，好像也是风尘仆仆的——或许人生也就是风尘仆仆；但到底“得失”就是一个过程，它符合辩证思维，得失互相纠缠。

三种对待得与失的态度，其实就是三种人生态度，也是三种人生“认知”。

在文体选择方面，如果擅长写作记叙类，可以捕捉生活中的细节，从中挖掘“塞翁失马，焉知非福”的道理，突出起点、过程、终点的关系；可以设计“断、舍、离”的曲折情节，表现人生境界的不断升华。如果擅长写作议文，可以从选择时代热点写大国崛起之用人理念，可以定位人性人情，写人与人赤诚相交，互相成就，还可以从多角度审问反思，表达具有个性化的观点认识。

【立意】

1.有得有失，才是最完满的人生。

2.享受人生道路上得与失的过程。

3.得是失，失也是得。

例文1：

乐得亦乐失

得失到底是什么？它看似是一对反义词但它又好像是一个整体，有得必有失，有失必有得。就如得鱼失熊掌，得熊掌失鱼。我们常常为得而欣喜，又为失而哭泣。那么得失在我们的生活中到底扮演了什么角色呢？我想我们不应该把它看成—件事情的结束，也不应该把它完全看成另一件事情的开始，而是认为它是我们漫漫人生路的一个小小的插曲。我们不应该将得失局限于结果、开始，而应该更理性地看待它，视它为一个过程。

如果你只把得失看成终点，那你就很有可能沉溺于“得”的喜悦和“失”的沮丧当中，导致自己过于乐观或过于悲观。因为，假如我们汲汲于得，沉溺于个人的小天地里，很可能造成短视，只见树木，不见森林；假如我们沮丧于失，很可能禁锢了自己的思想、磨灭了意志。而作为人生起步阶段的我们，理当要有长远的目光和坚定的不惧风雨的信念，否则必定是温室里的花朵，难以经受住日晒雨淋的考验。港珠澳大桥岛隧工程总工程师林鸣，虽然失去了8年时间的闲暇之乐，但他得到了打破多项世界之最之“得”，赢得了国际同行的尊重。他这种不拘泥于个人一时之“失”，无私地献身于我们这个伟大的时代的精神，是我们青年学子学习的楷模。

将得失看成起点，是豁达看待得失的表现，能让我们有继续迎接挑战的决心和勇气。这种不满足于一时之“得”和不惧于一时之“失”的态度，是谦逊和有抗压力的表现，是我们青年人应该打磨的良好品质。90后留学生曹原，不惧实验的一次次失败，最终成就了石墨烯研究的骄人成绩。假如，他一遇实验失败，就灰心丧气，唉声叹气，那么就不可能超越权威的观点，获得突破性的发现。

但我认为只有将得与失看成自己人生的一个过程的人，才算得上成功的人。因为只有这些人，才能真正理性地看待得失。爱因斯坦在研究光电效应和原子核时提出的量子力学理论，遭遇了同行们的不理解，认为理论是荒谬的，他因此被当时的人们称为“科学界的怪胎”。为什么？因为他违背了经典的物理理论。但他并没有因此沉沦，而是把这些看成他研究的一个小小的部分。他带着自己得到的实验结果和人们对他的谩骂继续他的验证，最终他的那套完整的震惊全人类的量子力学得到了人们的认可，为后来人们对宇宙、微观世界的探究做出不可磨灭的贡献。因此，只有理性地看待得与失的人，才能绘出璀璨的人生图画。

在这个奋进的新时代，我们每一个人都要理性地看待得与失，积极调适自己的心态，共谱时代和谐奋进的乐章，汇聚成时代砥砺奋进的交响乐，这样我们才不会辜负我们的青春韶华，才不会辜负这个百年难得的时代机遇。

把得失看成终点的是狭隘的，把得失看成起点的是豁达的，把得失看成过程的人是理性的，而我们要做的就是当一个理性的人。因此，我们要理性地看待得失，不断自我调适心态，汇聚成时代奋进的合力。

例文2：

得失之间尽显人生智慧

人生在世，有得有失。得到失去，轮回流转，如同福祸相倚，时为终点，时为起点，时为过程。

倘若把得与失看成终点，想必会走入乐观与悲观两种极端的结局，终于得到便快乐满足，最终失去便伤心难过，难免大喜大悲；倘若把得与失看成起点，在得到的开始即刻想到终将有一天会失去，在失去的那一刻立即又要立志未来必须得到，抑或伤春悲秋，抑或疲于奔命。

在我看来，得失之间，行而不辍，是为过程。“文章千古事，得失寸心知。”杜甫在《偶题》中如是说，写文章的成败甘苦得失，惟有自己心里晓得，曾患得患失于“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”的诗圣，在得失之间，选择了过程。推想历代文人墨客的文学创作，皆是如此，要不然怎么会有“吟安一个字，捻断数茎须”，怎能会有“鸟宿池边树，僧敲（推〉月下门”的斟酌得失的佳句呢？

有得必有失，有失才有得。无论赛场上的冠军，还是商场上的赢家，或是职场上的静英，每个成功者在博得掌声、笑声和鲜花的前前后后，无不付出了许许多多的汗水、泪水和艰辛。诚如冰心在《成功的花儿》中所说，成功的花儿，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。

得从失中来，有失总有得。今天的事业有成，离不开昨天的含辛茹苦；现在的辛勤耕耘，孕育着未来的丰收在望；或许你牺牲的是自我，赢得的确是人心。正所谓：失之桑榆，收之东榆。塞翁失马，焉知非福。曾经十二连胜的中国女排，在最近的世界排球锦标赛中连输三场，痛苦和唏嘘之余，我想，这支暂时失去胜利的年轻队伍，得到的更多应该是锻炼和意志力。

得失难两全，取舍须三思。诚如你渴望金榜题名，就得经受寒窗之苦；你选择城市的喧嚣，就得经得住浮躁和喧哗；你崇尚独身主义，就得忍耐孤单之寂。然而，鱼与熊掌，不可得兼。得失无情，取舍有义。你可以不要名利地位，不可不要人格尊严；你可以放弃眼前利益，不可放弃人生追求。不管是选择北大考古系“冷门专业”的女孩钟芳蓉，还是被称为北大数院“韦神”的数学助教韦东奕，他们都在取舍之间选择了听从内心的得与失。凡是过往，皆为序章。得与失的终点与起点，也许才能连缀成人生轨迹的一个个小点，行而不辍，接续过往，得失之间，是为过程。

【素材】

1.丹青之妙，在于花敛容、日藏光、月遮羞；霞光之美，在于朝霞之辉煌和晚霞之绚丽无法共存。川端康成夜半失眠，却看到凌晨四点海棠花未眠；梭罗垂钓于瓦尔登湖，方可砍下一段青青的山核桃木做楔子。离开耶鲁殿堂的秦玥飞，得到的是黑土麦田的广阔蓝天；躬耕于金黄稻田中的袁老，又何尝不满足于丰衣足食的盛世景象？

既怀殒身之志，则必然要面对前方路阻且长；可若不是天命赫赫，怎可生出坚强与希望？人生吊诡之处正在于此，一路得到，一路失去，得失互为所倚不断变化，不变的是我们一直走在路上。奋斗的路，发展的路，实现梦想的路……脚下步履不歇，回首仍有脚印，前路纵有坎坷，未尝不是光明。

2.人生路上，路过得失，静气须自在。不把得失看成起点，也不把得失看成终点，我们才能拥有“静气”。

如此，面对人生之风雨，自然便会有“吟啸且徐行”的东坡气度；踏上坎坷昏晦之路途，才有洞见希望之光的深邃；穿越战栗的人生低谷，才能时时寻遇“心凝形释”“与万化冥合”的境界。子在川上曰：逝者如斯夫。人生被时间磨洗得越久，便越该懂得：舍得便是得。

人生天地，取舍间，必有得失。得和失从来都是一种权衡和考量。

05（珠海市2025届高三一模）阅读下面的材料，根据要求写作。

“谦让”作为一种美德早已深入人心，但有时社会的发展与进步则需要更多的人勇立潮头、当仁不让。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

审题：

这是一道引语式材料作文题。

本题材料首先指出了“谦让”美德的源远流长，体现了其对人修养身心的重要意义。谦让是一种传统美德，表现为在利益面前不争先，能够退让、尊重他人，体现了人与人之间的和谐与礼貌。但材料又没有一味地推崇“谦让”，而是结合时代的发展进步需求，指出“不让”的必要性。这里的勇立潮头、当仁不让，则强调在关键时刻勇于担当，积极进取，不畏惧挑战，为社会进步和发展贡献自己的力量。

由此可见，本次作文题旨在探讨“谦让”这一传统美德与现代社会中“勇立潮头、当仁不让”精神之间的关系，并启示我们，作为新时代的青年，应践行谦让的美德，但让要适度，要有节制。与人相处时要懂得谦让、礼让，面对国家发展及社会进步的需要时，要当仁不让。材料通过对比两种看似对立的观念，引导考生思考在不同情境下如何平衡和选择这两种态度，进而延伸到个人成长、社会进步等更广阔的层面。

写作时，可采用递进式的论证结构，从谦让的内涵，谦让的意义，“让”与“不让”的辩证关系，如何正确对待“让”与“不让”等角度展开具体论证。在论说“谦让的意义”时，可以从个人、社会、国家等角度切入展开论证，使论证更深入。在论述如何正确对待“让”与“不让”的关系时，可以从不同角度切入分析。如传承谦让之风，待人接物展现礼仪之邦的风度；切忌一味退让，面对强权与欺辱，拒不退让捍卫自身尊严；谦让于情，不让于仁，面对家国大义，当仁不让体现担当精神。

在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以列举蔺相如在面对廉颇的扬言羞辱时，常常“引车避匿”，以谦让的胸襟让廉颇负荆请罪，最终成就“将相和”的美谈，成全赵国的强大的事例，论证谦让的重要性。也可以引用“祖国的前途和命运我们每个人都责无旁贷”的句子，以及《菜根谭》中“路留一步，味让三分”的名言论证要辩证看待“让”与“不让”，该让时让，该担当时要挺膺担当。

立意：

1.谦让于情，不让于仁。

2.辩证看待谦让，行稳发展之路。

3.以谦让之心待人，以不让之姿担当。

4.勇担时代重任，青年责无旁贷。

例文：

让者蕴智慧，不让显勇毅

“让”与“不让”，这一命题可说是贯穿了中国文化的主脉。比如，两千多年前冉有谦而让之，子路率尔而对，皆形象卓然。而两千多年后，面对竞争日益激烈的社会，作为新时代之人，我们又应当如何选择？

“让”或“不让”，都是待人接物的态度与手段，各有优势，我们应当结合实际，让两者相得益彰，方能走得山高水长。

“让”意为谦让、辞让，谦让之心人兼美之。古有“管鲍之交”，鲍叔牙甘让其贤成为历来称传的佳话，其原因在于鲍叔才一心出于为国考量，于长远目光发展，他认识到了别人的才华，也知晓自己的不足。这里的“让”，彰显的是舍己为国的情怀，是在用自己的谦让为国家谋取更好的机会。于是我们明白，度义而让，让为守义，“让”或“不让”的出发点应在于心中的正直与公义，而不是追求一己之利。

当自我力量无法改变局面时，“让”可化作出路，一则谦让背后的无私让团队更加凝神聚力，这是为了求同的目标放下小我，争取大我；二则“让”作为一种品格能让人拥有淡泊而又豁达的心境，进入“天容海色本澄清”的精神境界。“问汝平生功业，黄州惠州儋州”的苏轼，在仕途上无疑不幸，面对张惇等宵小的迫害“一让再让”，但在这“让”中，他让出了海阔天空的胸襟，让出了“一蓑烟雨任平生”的豁达。“让”不全是怯懦者的退败，而是在面对无路之局面时，开辟新境的途径。

而“不让”，看似是武断的，但它也在用果决的方式推动着社会前行。

大义当前时，“不让”的是肩上的责任，体现出的是一种舍我其谁的气魄。新中国成立后，毅然回国的钱学森是“不让”的；在无数稻田中踽踽独行，为新世界播撒粮食的袁隆平院士是“不让”的；于浩如烟海的典籍中查阅文献的屠呦呦也是“不让”的——“当仁不让”化为一种挺身而出的精神，早已融入炎黄子孙的血液中。虽然为自己之私利而不让者令人不齿，但我们亦应当看到在万千“不让”的面孔之中，有一心为民之人，有为国请命之人。“不让”的力量用在正确的地方，能有惊天动地的伟力，足以为人类文明开辟新的世界。

而吾辈之青年，从风急天高的历史中走来，向着长空浩浪的历史走去。我们前行的每一步，都承载着许多人的期许，在这种情况下，谈何“躺平”“开摆”？应当以不让之心打破惰懒的禁锢，赓续新的史诗。

让者，若水，细流涓涓但绵延不绝，其持久之力不可忽视；“不让”者，若石，势大力沉，往往能带来巨变的伟力。

没有绝对的“让”，也没有绝对的“不让”。当“让”的智慧与“不让”的勇毅有机结合、相辅相成，便可化为六月之好风，助我们直上云霄！

06（广东部分学校2025高三10月考）阅读下面的材料，根据要求写作。

梁启超《少年中国说》中有“河出伏流，一泻汪洋”的诗句。伏流，指潜藏在地表下的水流。伏流虽不易被人发觉，但自有其重要价值。积聚的伏流一旦奔涌而出，就势不可挡。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

审题：

这是一道引语式材料作文题。

材料引用了梁启超《少年中国说》中的的诗句“河出伏流，一泻汪洋”。在广袤的大地上，河流如同生命的脉络，滋养着万物。而在这些河流的源头，常常隐藏着不为人知的“伏流”。这些伏流在地表下静静流淌，虽不张扬，却蕴含着无尽的力量与智慧。所以，对于“伏流”，我们首先要认识到，伏流之所以称为“伏”，正是因为其在地表之下默默流淌，不为外人所知。这种静谧，并非消极无为，而是一种内敛的力量。正如古人所言：“静水流深。”伏流在平静中积蓄力量，为未来的爆发做好准备。

写作任务要求联系现实生活进行写作，也就是说考生可以从“伏流”这一自然现象引申到人生思考上来，感悟“伏流”的默默积蓄、奔涌不辍的特点，思考对于我们个人生长或社会建设有何启示和意义，因此文体适合写议论文。比如，从伏流之“静”中，我们可以说在人生的道路上，我们也应学会如伏流般内敛。在喧嚣的世界中，保持一颗平静的心，不被外界所扰。只有这样，我们才能在纷繁复杂的世界中，找到自己的方向，积蓄起足够的力量；或者可以分析说明伏流在地下流淌时，需要穿越各种岩层、土壤，甚至要面对断裂、裂缝等重重阻碍。然而，它们从未放弃，始终坚韧不拔地向前流淌。同样，在人生的旅途中，我们也会遇到各种困难和挫折。但只要我们像伏流一样坚韧不拔，不断挑战自己，克服困难，我们就能够不断前行，最终实现自己的人生目标。总之，能将伏流的特点联想、引申至人类优秀的精神品质加以展开并自圆其说即可。

行文思路上，首先由材料提出中心论点，默默积聚力量，把握机遇的到来。先简要解释伏流的含义及其象征意义。再探讨个人与国家成长中“潜藏力量”的重要性，以及这种力量如何转化为推动社会进步的力量。可运用实例论证，列举历史上或现实中的例子，如中国从封闭落后到改革开放后的快速发展，或是励志女孩江梦南通过不懈努力最终实现梦想的事例等。再立足时代青年的身份，论述不仅要有年轻的体魄和旺盛的生命力，更要有伏流般的精神——默默积累、蓄势待发、勇于突破。最后重申论点，强调面对新时代的挑战和机遇，青年应继承和发扬伏流精神，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。

立意：

1.在沉潜中积蓄力量，在关键期抓住机遇。

2.潜心好学，厚积薄发。

3.以伏流精神为动力，共同书写辉煌的时代篇章。

例文：

《崛起的力量——从伏流到汪洋》

梁启超在《少年中国说》中写道：“河出伏流，一泻汪洋。”这句诗句描绘了伏流从潜藏到奔腾的过程，寓意着一种潜在的力量在积聚到一定程度后，终将爆发出来，势不可挡。这让我想到了现实生活中，我们身边那些默默无闻的人，他们在平凡中积聚力量，最终成就了辉煌的人生。

在现实生活中，伏流无处不在。它们或许是那些默默无闻的劳动者，或许是那些坚守信念的追梦人，或许是那些勇于探索的创业者。他们在平凡的岗位上，脚踏实地，努力拼搏，为实现自己的人生目标而努力。正如伏流潜藏在地下，他们默默承受着生活的压力，却始终坚定信念，勇往直前。

我国著名科学家钱学森，年轻时在美国留学，学有所成后，毅然放弃优厚待遇，回到祖国，为我国的航天事业献出了自己的一生。在回国之前，他就像伏流一样，潜藏在异国他乡，积聚着力量。回国后，他带领团队攻克了一个又一个难题，使我国航天事业取得了举世瞩目的成就。钱学森的一生，正是从伏流到汪洋的生动写照。

伏流的力量，源于坚定的信念和不懈的努力。在伏流阶段，他们默默无闻，却始终坚守初心，砥砺前行。正如我国农村扶贫工作中的基层干部，他们扎根贫困地区，为群众谋福祉，甘于奉献。正是他们的坚守和付出，才使得我国扶贫事业取得了显著成效，为全球减贫事业作出了巨大贡献。

从伏流到汪洋，需要一个合适的时机。在现实生活中，这个时机或许是时代的召唤，或许是国家的需要，或许是个人努力的成果。正如抗日战争时期，无数热血青年投身革命，为民族独立和人民解放事业献出了自己的青春和生命。他们在关键时刻挺身而出，成为了时代的英雄。

从伏流到汪洋，还需要一个广阔的舞台。在我国改革开放和现代化建设的伟大事业中，无数有志青年投身经济建设主战场，发挥自己的聪明才智，为国家的繁荣富强贡献了自己的力量。他们在这个舞台上，尽情挥洒汗水，实现了自己的人生价值。