明基大和尚：禅定修习的功夫层次——九住心

文摘 2024-09-14 06:27 湖北

接下来，我大致讲一下禅定修习的功夫层次——九住心，就是说从初学的摄心，到成就正定，大致可分为九个阶段。现在大家有的内容可能听不懂，但是我讲了之后，大家一定会有印象，这样有利于你今后的禅修实践。九住心的说法，出自《瑜伽师地论》。玄奘大师跋涉三年，历尽千辛万苦走到印度。他的老师，那烂陀寺的戒贤长老，当时已经一百多岁了，安排寺院以最高格的礼节来迎接玄奘大师。为什么呢？三年前，戒贤长老得了严重的皮肤病，非常痛苦，他就想绝食，往生善趣，结果晚上弥勒菩萨和文殊菩萨就来跟他讲，往昔你做国王的时候，扰乱众生，所以你要承受病苦，才能消这个恶业；而且你的任务还没完成，你来自震旦的弟子玄奘大师，已经从东土出发，三年之后就会来到这里，到时你要把法传给他，他把法带回东土之后，会利益无量的众生。那么玄奘大师来到那烂陀寺以后，主要学的就是《瑜伽师地论》，里面有专门讲修止观的方法，叫九住心。我们法师也一样，如果想修习禅定，九住心是关于禅修最明晰的一个介绍。

第一住心，内住。就是初步将心从以前的攀缘外境，心向外散，调整为缘住内心所缘，比如说缘住自己的佛号或呼吸等，不让它向外跑。以念佛为例，如果没有经历训练，你可能念三声佛号，然后心就跑了。你想把心专注在这个佛号上，这时候你才发现，你管不了自己这颗心，内心不是妄想，就是昏沉。妄想是什么？就是心里会出现什么念头，你根本不知道，没有预判，天南海北，乱七八糟的什么念头都跑出来了。我们的眼睛看这个物质世界，耳朵听声音，鼻子闻香臭，舌头尝酸甜苦辣，身体感受硬软、冷暖，第六意识缘法尘。我们的意识，就是有一个念头，它就会有一个图像——大家现在闭上眼睛，想你住的寝室，就会出现寝室中你熟悉的一个场景；想你去过的寺院，就会出现这个寺院的一个图像，这就是法尘。但第六分别意识，它是大海的表层，我们的心海是深不见底的，它里面有我们无始劫以来的种子，我们脑海的显示屏上出现的，就是这些种子的现行。大家听说过“他心通”吗？（学员答：听说过。）“他心通”就是虽然你只是在想，但是有“他心通”的人，他就能看见你脑子里的图像，然后知道你当下在想啥。其实这并不神秘，大家可能有过类似体验，一个杀气很重的人跟在你后面，你毛孔都会炸起来。人人都有一个能量场，某方面正能量或负能量强的人，你在放松的情况下，也能感知到，没有什么奇特。再一个就是昏沉。昏沉就是神识昏钝，就像这后面是“無”字，但是前面隔了一层纱，大家看得见，但不那么清晰。妄想和昏沉这两种状态，对应的就是专注和清明。我们把佛号的每一个字，阿——弥——陀——佛，都念清楚、听清楚，包括诵经、拜佛、打坐，都是在培养专注和清明这两种素质。那么第一住——内住心的时候，可能十分之一的时间你能缘住自己的佛号，十分之九的时间是缘不住的，没有力量。

第二住心，叫等住。就是净慧老和尚讲的，你的心在内境所缘上，能够相续而住。第一住心，我们的内心世界的专注和清明，好比是点，点，点······点与点中间有大段的间隔，因为被妄想、昏沉冲断了。那么第二住心，点连成线了，但这个线依然是断的。有延续，但不能一直延续下去。就是说你的专注、清明可能能够延续五分钟，比如能专注、清明地念诵佛号或者缘住自己的呼吸五分钟，但五分钟后，还是会被妄想、昏沉冲断，断了以后挺长时间才拉得回来，才发现我本来应该在念佛或缘呼吸，但刚才念头跑哪儿去了？

第三住心，叫安住。就是这根线断的间隔很短。不像前面的第二住心，心已经跑了很长时间，才回过神来；第三住心，心一旦跑了，很快就能觉察到，然后回到内境所缘上来。

第四住心，叫近住，说的是完全连成线了，中间不间断了。到第四住心的时候，妄想在你心里像打闪电一样，你想留都留不住了，一下就跑了。就像大晚上月亮一出来，黑暗就没了。但是妄想到底还有没有呢？严格说，微细的妄想还有。妄想的彻底消除有一个递进的过程，身心的改变有一个渐进的过程。那么从第一住心，到第四住心，我们的心力一定会得到成长，情绪起伏的幅度越来越小，情绪稳定的时候也越来越多，很多原来让你烦恼的事情，你现在可能都烦不起来了。

到第五住心的时候，叫调顺。那么这时候，心已经初步安住，深知定的功德，就能了知欲的过患，这时候内心柔和调顺，不会因这些相的诱惑而散乱。

那么后面还有第六住、第七住、第八住和第九住，都是更深的功夫，今天就先不细讲了。这几层功夫，后面转化的是什么呢？刚才说了，我们的心海深不见底，第六分别意识，是粗的妄想，只是最表层的水。那么随着功夫的深进，我们就能触及和转化更深层次的水，也就是更细的妄想和烦恼。达到第九住心的时候，以佛号为例，无论我们在静中打坐，还是在动中走路吃饭、吃喝拉撒，佛号都不间断，包括在睡觉的时候，佛号一刻也不间断。这里说的睡觉，不是说躺在床上醒着的时候，而是指睡着了，且没有做梦的情况。这一点大家可能都没法想象，大家的经验是，真睡着了，就什么都不知道了。达到第九住心的人，在完全睡着，也没有做梦的情况下，还能一刻不停地念佛。我们现在知道自己在睡觉，就没睡着，叫失眠。（众笑）你看，这也是身心的转化，这就是生命的意义啊。其实这些能力，并不是外来的，我们每个人都有，但是我们不知道，不相信，也没有去探索。

所以每个人本来都是佛，但是你不相信。你如果把吃喝玩乐当成自己生命的全部，那么你无法了解、无法接受这个事情，更谈不上去证明这个事情。达到第九住心，也就是等持，用功夫来讲，就动静一如，醒梦一如。简单地理解，“等”是一天二十四个小时都这样，“持”是佛号都在。这个时候，他的心就达到了自由。心不自由是什么表现呢？我们都有经验。这瓶水在我面前，我必须喝掉，贪心，对吧？这个人让我非常恼恨，我必须打他一顿，嗔心，对吧？贪和嗔。我们的生命，就是被它们所困扰；让我们在生死中轮回的，也是它们。佛经教我们的是什么？是解脱，解和脱离。所以六道轮回在哪里呀？在哪里？（学员答：心里。）在当下的这个心里。

我们凡夫当下的这个心里，有贪嗔痴，有妒忌、傲慢，这些都是我们的烦恼心所；那么慈悲、包容、感恩等等，都是我们的正能量善心所。那么怎么样才能让我们的心有力量，随着善心走呢？你们年轻人经常说自己，知道很多道理，但依然过不好人生。你知道要讲卫生，但这里有一个空瓶子，看到当作没看到，懒得捡；知道宿舍里要整齐，但被子不叠，狗窝一样，躺下就睡，起来就走，没有心力去做。你不去做，其实是你心里没力量，是吧？你这样的心力，将来在工作中，希望有所成就，那都很困难，关键时刻肯定掉链子，还不要说修道。那么通过九住心的训练，达到“等持”的时候，这个心的力量就很强，叫心“堪能”，堪能做善法，这样，一定能帮助我们解脱，还能利益大众。（未完待续）

摘自《禅修三调》，载于《禅》2024年第三期

在我们日常生活中，不断地观照自己身心的实相，对自己的一举一动念念分明，分分秒秒在在处处提起正见、安住正念、观照当下，这便是生活禅。

——净慧长老开示生活禅法

觉悟人生奉献人生善用其心善待一切

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结人缘、结善缘、结法缘、结佛缘的赵州茶馆。赵州一碗茶：正清和雅气，喜舍慈悲花；上供诸佛祖，平施百姓家。

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