善知识！此香各自内薰，莫向外觅。今与汝等授无相忏悔，灭三世罪，令得三业清净。
善知识！各随我语，一时道：弟子等，从前念今念及后念，念念不被愚迷染；从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。
弟子等，从前念今念及后念，念念不被㤭诳染；从前所有恶业㤭诳等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。
弟子等，从前念今念及后念，念念不被嫉妒染；从前所有恶业嫉妒等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。——《六祖坛经讲记》忏悔品第六，第十五讲
大家还要特别地记住，这四句话，有两句话是讲自心，有两句话是讲自性。“自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断”，这两句是讲自心。下面两句是讲自性：“自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。”六祖在这里告诉我们，不管是自行化他还是上求下化，都不能离开自心和自性，都不要向心外去求。因为，把一切的众生看作是自心的众生，那就没有一个人不是我应该度的，都在我自心当中，那就没有一个人不应该去度。把烦恼都看作是自心的，那就是说，由于自心种种的造作，所以就有种种的烦恼。我们从自心做起，从自我做起，要断烦恼，那就有一个明确的方向，就不会有了事总是看到他人不好，总没有真正地做自我检查。我们经常会有这样的情况，遇到一件不愉快的事，总觉得别人不对，总觉得别人有问题，我自己处处都有道理，不知道那就是一个烦恼在那里作祟、在那里作怪。那个本身就是个烦恼，不要说那事已经是个烦恼的事，你那个心态就是一个烦恼的心态，因为你根本就没有想到你自己是不是有错。我们退一万步来讲，即使这一件事我一点错也没有，我们也要能够以一种忍耐的心、谅解的心去谅解对方，那么你这个烦恼当下就止息了。所以说，度众生断烦恼都要从自心做起，从自性做起。
那么，“自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成”，这是什么意思呢？就是说，一切法不离自性。六祖大师在他开悟的时候就曾讲过：“何期自性本自清净！何期自性本不生灭！何期自性本自具足！何期自性本无动摇！何期自性能生万法！”一共有五个何期自性。“何期自性本自清净”是不是无上佛道啊？本自清净就是佛。“何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”既然自性能生万法，所以无尽的法门都不离自性。
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《六祖坛经讲记》忏悔品 || 第十五讲 ① 忏悔的关键
第十五讲 ② 要在一切时，念念自净其心
第十五讲 ④ 要在平常作得了主
第十五讲 ⑤ 离相、离执著去忏悔
第十六讲 ① 断相续心，永不复作，才叫忏悔
第十六讲 ② 从内心放下，从自性承当
第十六讲 ⑤ 法报化三身都在我们自性中
第十七讲 ① 你就和自性沟通了
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我们在因地中修行用功夫的时候，怎么样来运用智慧呢？六祖在这里给我们指出了一个方法，就是叫我们“莫思向前”，即不去想过去的事，因为“已过不可得”。我们平常讲“不思前，不引后，照顾当下一念”，就是这个意思。因为过去的事情，不管你怎么样去叹息它、怎么样去思考它、怎么样去留恋它，都无济于事。不管你怎样去留恋，都不过是在你心头留下无限的懊悔。懊悔有什么用呢？留下无限的失落感，那都是烦恼的体现。失落感也好，懊悔也好，都是烦恼。不但无补于实际，反而会增加你的苦闷。
“常思于后，念念圆明”，这个“后”就是未来。为什么他不说当下呢？因为当下这一念，是念念不住的。“常思于后”，既包括当下，也包括未来—这个后是指未来。从当下这一念开始，你念念能够不愚痴、不迷惑，那就是念念圆明了。你有一点愚痴，有一点迷惑，那就不圆也不明。所谓“圆明”，不是只有一点点明，是像那盏灯点着了一样，没有任何的障碍，周围都能照到。照什么呢？总的来讲，就是照我们的身口意三业，不要起贪嗔痴三毒烦恼。你能念念照顾身口意三业，不起贪嗔痴三毒烦恼，那你就是念念圆明。念念圆明，就能自见本性。念念圆明就是本性的体现。你能念念圆明，你就和自性沟通了，中间没有障碍，所以叫“自见本性”。有障碍不能沟通，就见不到自己的本性。
下面是《无相颂》。六祖大师的《坛经》上面，所有的颂都叫做《无相颂》。过去也跟大家说了，什么叫无相呢，就是说，所有的这些颂都要用高度的智慧去理解，用高度的智慧指导你的身口意去落实。这就是无相。无相者，不住有相，不住无相，不住善相，不住恶相，无二之相名为无相。
生活就是禅，“色不异空
本期抱持
见错记录/礼忏。
净慧长老如是说：
忏悔有理忏和事忏：理忏叫做无相忏悔；事忏就是有一定仪轨，根据一定的仪轨进行忏悔。如我们拜《药师忏》，拜《大悲忏》，从那个仪轨、从那个形象来说它是属于事忏，但是，从它的内容、现象来说，它也是理忏，就是事忏和理忏相结合。我们拜《药师忏》的时候，也讲到许多。“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡”，这就是属于理忏，这是把事和理统一起来。我想，不管是做什么事，都要把事理统一起来，结合起来，不能因事废理，也不能因理废事。
你把你的起恶造业的心能够灭除了，再进行无相忏悔，你自自然然地罪灭福生。
实践说明：通过拜忏落实事忏，如大悲忏、占察忏、拜心经、佛号（圣号）等忏法，在洗涤身心的忏罪集资中，向轻安、喜乐进发。并看见自己的错，是日三省吾身，通过睡前歇心静看，回放一天转动，将自己身口意三业所犯过错记录下来，及时忏悔。“见错记录”结合“礼忏”，避免“忏归忏，习气还是习气”，使得修行和生活不脱节。
实践指导（点击链接阅读文章）：
净慧禅语 2011年12月1日：我们从无始以来罪积如山，过去所有一切业障，都会在现在修行的每一个阶段有所反应。这种反应，有时候表现为修行上的障碍，有时候表现为身体健康上的障碍、事业上的障碍。不管出现什么样的障碍，我们都不要怨天尤人，都要自我反省。所有的冤与亲、失败与成功，都是我们自己多生多劫所作所为而造成，所以要忏悔业障。明海大和尚《无门关夜话》之忏罪集资（四篇）。
注：大家可搜索柏林禅寺、赵州茶馆或黄梅天下禅公众号自行延展。
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——净慧长老开示生活禅法
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