我总是这么强调：我们一定要在我们身体健康的时候，自己就有个把握。自己觉得八苦交煎的时候没问题了，我希望我们每个人做到这一点。做到这一点有什么验证呢？一个是梦中能不能作主。再一个，在极烦恼的时候，人家对你百般侮辱的时候，你能不能把它看作是缘起性空，不动声色；甚至于打你一顿，打你几个耳光，就在街上打你一顿，你都不动心，那你就作得了主了。你如果做不到这一点，你想到八苦交煎的时候作得了主，那不过自欺欺人而已。——《六祖坛经讲记》坐禅品第五，第十四讲
《六祖坛经讲记》坐禅品 || 第十四讲 ① 如何运用智慧来把握自己
第十四讲 ② “修不动”，就是······
第十四讲 ③ 真正的、高级的坐禅方法
第十四讲 ④ 最究竟的法门和功夫
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生活就是禅，“色不异空
本期抱持
净慧长老如是说：
修行就是要破除我们当下的执著。当下的执著不破除，修行就会越修越糊涂。
你在哪个地方起执著了，你的修行就在那里停滞不前了。对形式的执著是病非禅。执著就是妄想，就是烦恼。
只要有一点执著就是有一点障碍，有障碍就像有一条绳子把你捆住了。
所谓“不起念”，是指你见到一切境界时并没有想要去抓住某种东西，如果想抓住些什么就是执著，你能心不起念就是坐。
这些相要，但是不要执著，你一执著就不对。不是说这些相不要，也不是说释迦牟尼佛就不应该供在中间，不是这个意思，你不要在上面去执著。
我们在学佛的过程当中，发生种种的事情，家庭里边遭到误解，社会上遭到误解，亲戚朋友、儿子媳妇当中遭到误解，都是由于我们在相上过分地执著。外离相才是禅，内不乱才是定。
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——净慧长老开示生活禅法
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