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《六祖坛经讲记》忏悔品 || 第十七讲 ④ 怎么能够念念见自本性呢？

文摘   2024-09-05 06:27   湖北  

（1997年5月1日）
善知识！法身本具。念念自性自见，即是报身佛。从报身思量，即是化身佛。
法身是本自具足的，法身是显现出来，不是修来的。好像是镜子本体的光明，镜子本身就具有光明，只是上面有尘垢，所以光明不能显现。那么我们现在做的工作是什么呢？去把镜子上面的尘垢抹去，抹去之后，光明就自然显现。这叫显现，或者叫发觉，它不是新生的。法身不是新生的，光明也不是新生的，是本有的，所以说是“法身本具”。报身就不同了，报身是修来的，当然它也是本身所具足的。如果本身不具足这种功能的话，修也是白修，所以你才能够“念念自性自见”。实际上，“念念自性自见”就是念念见自本性。怎么能够念念见自本性呢？那就要有智慧，没有智慧就见不到。这是说报身。“从报身思量”，就是化身。法身是体，报身是相，化身是用。从报身上思量，思量就是起作用，就是用智慧去教化一切众生。
下面这几句话，是总结怎么样皈依自性三身佛。
自悟自修自性功德，是真归依。
自悟自性功德，自修自性功德，这就是真皈依。悟，可说是见性；修，可说是保任。悟是顿悟，修是渐修。悟什么？悟自性功德。修什么？修自性功德。能够自悟、自修自性本自具足的自性功德，这样就是真正的皈依。
皮肉是色身，色身是舍宅，不言归依也。
皈依自性，就是皈依法性、皈依佛性、皈依实相、皈依实性，不是皈依这个皮肉之身。皮肉之身像是一座房子，皈依这个房子没有用，要皈依房子里面的主人，房子里面的主人就是我们的自性功德、真如佛性。
但悟自性三身，即识自性佛。
能够悟得自性具足法身、报身、化身，那我们就能够见到自性佛。这个“识”，可说是认识，也可说是见到。你能悟得自性的三身，你就能够见到自性佛。自性佛就具足了三身，这是一样的道理。所以说“清净法身，汝之性也；圆满报身，汝之智也；千百亿化身，汝之行也”。这几句话在后面的《机缘品》中讲到。（未完，待续）


《坛经》讲记 但用此心
忏悔品第六：
共三讲（第十五讲至第十七讲），为期三周（8月19日至9月8日）

本周内容（根据实际学习或有微调）：

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为期三十周，以“品”为单元邀请书友，根据各自情况，读一品或数品。

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在我们日常生活中，不断地观照自己身心的实相，对自己的一举一动念念分明，分分秒秒在在处处提起正见、安住正念、观照当下，这便是生活禅。

——净慧长老开示生活禅法

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赵州茶馆
结人缘、结善缘、结法缘、结佛缘的赵州茶馆。 赵州一碗茶：正清和雅气，喜舍慈悲花；上供诸佛祖，平施百姓家。
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