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芒砀山是5A级风景区，面积广阔，游览项目很多。昨天下午到达已经快四点了，五点钟景区下班，为了珍惜时间，特意选取“高祖斩蛇处”这个袖珍景点作简单浏览，以便为第二天游览核心景区赢得时间。
斩蛇处有两通高大石碑，一通是明代永城县令左思明立的，字迹清晰，保存完好，驼碑神兽背上青许许的甲纹刻痕分明，碑文叙述了重新立碑的情况，说明在此前已经有更早的一通古碑。明代新碑立于雕梁画栋的碑亭之下，而亭外不远处与之相对的，便是那通更早更古的石碑了。
对游览古迹来说，“古”是一个足够重大的决定因素，越古越有价值，越古越有吸引力。我离开碑亭凑到跟前，但见碑面模糊，字迹磨灭，严重的风化根本辨认不清上面的方块字。我绕到左侧，一截锈蚀的钢筋倔强地从碑体中探出头来，继而才发现，整个石碑的背面，几乎全是用混凝土“装裱”起来的——这块儿宝贵的文物已经碎裂得不成体统，只好借助钢筋水泥的现代工艺。仅此一端，便可窥见景区和文物部门的良苦用心。
吊古寻幽是诗词创作的一个特殊主题。在诗经以来的创作史上占据重要地位。而在卷帙浩繁的吊古诗中，帝王将相的荒寒古墓、孤坟残碑往往成为多情诗人笔下的常见题材，与春花秋月、青山绿水的写景诗形成鲜明对照。
没有任何一个国家的语言像汉语这样拥有如此精密、细微的情感表现力，让多愁善感的中国文人从自然万物中寻找到了各种各样的感情寄主，使他们借物咏怀毫不费力。从本质上来说，咏物即咏怀，吊古即吊人。见月伤心，闻鸡堕泪，登泰山而小鲁，观沧海以寄傲，对天地间万物的吟诵，只是诗人内在精神的主观投射。长达数千年的诗歌创作实践层层累积，形成了诗人创作的群体无意识：他们几乎完全可以根据创作需要，无师自通地找到情感对应物。
大塚名陵，荒寒古墓，对这些遗迹的凭吊，其实包含着对生命的敬畏和无奈。帝王将相，高塚凌云，象征威权，期待不朽；石人石马，松柏夹道，无论逝者和生者，都希望能永久留存，垂之不朽。但这些终归泡影。富贵草头露，权势叶上霜，去也终须去，驻也如何驻？荣华转瞬即逝，荦荦大塚，“都做了衰草牛羊野，……纵孤坟横断碑，不辨龙蛇”。
这通古碑已经残缺不全，不辨龙蛇了。明代左思明立的那通碑，也终将字迹湮灭，龙蛇难辨。没有任何事物能够长过岁月！活在当下，活得正派，活得精彩，有益于人，无害于世，就是人生的全部意义。
张丙辰，笔名阿丙，韩愈故里孟州人。作家、诗人、教授，中国作家协会会员，中华诗词学会会员，河南省杂文学会会长，曾任焦作市诗词学会会长。历任焦作市人大常委会副秘书长，温县县委副书记，焦作市城市管理局局长，焦作市教育局局长，焦作师范高等专科学校校长、党委书记。出版有《阿丙杂文》《聚蚊录》《无章集》《锦上添足》《凭栏》《三余阁拟古》等。其散文作品《缘》2010年被收录进国家规划中职统编语文教材。
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