仙人峰哲思/张丙辰

游览老界岭的第一个景点是仙人峰，听到这个名字我顿感精神百倍。“山不在高，有仙则名”，以我多年的游历经验，凡是带有仙字的风景都不会差。或者有高士遗迹，道骨仙风；或者有灵山秀水，如梦如幻。总之会有些奇异之处。况且离我居处不远就是索道站，出门坐索道，登山省却了多少脚力？飘渺的景点名字和便捷的抵达方式，让我完全忽略了自己的腿脚有伤，解除了对陡峭山路的戒心，跟着大家欢天喜地走进索道站，乘缆车直上葱茏。

出了索道站就是半山腰，虽未穷顶，但视野开阔。从这个位置可以想见设计者极具匠心。既可仰观碧落，又能俯瞰峦屿。悠悠白云从山巅飘过，被锯齿峰划成丝丝缕缕，在湛蓝的天空聚散无常，犹如天女漫不经心撒下的绮罗。袅袅岚气从山谷中升起，恰是一道道素练在青屏间起舞，骆驼峰、虎啸台和那些叫不出名字的山崖景观时隐时现，处处仙氛，倒真有了几分梦幻仙境的感觉。景区开发者的慧心巧构如同文章妙手着意铺垫，使游客在抵达顶峰前预沾仙气，勾起你对峰顶的无限遐想，继续攀登的信心自然更加坚定。

但绕过山头，我才明白自己受了美丽的蛊惑。山径上几十级台阶横陈眼前，我恍然大悟：索道只负责把我们送到山腰，到达仙人峰的一段距离仍要靠脚力一一丈量。

这才刚刚离开缆车啊！天知道途中还有多少这样高陡的台阶？这样严峻的考验？

我不敢逞能！这双老腿曾经在张家界的天子山吃过很大的苦头。健硕的身躯和超标的体重让我进退两难，想坐滑竿也无人愿意接单，那次教训深刻而惨痛。从那以后，我望峰息心，窥谷即返，对山道上的层层台阶心存敬畏，决不敢轻易招惹。

我在石阶前停下脚步，让那些身手矫健者捷足先登。倚栏踌躇之际，仰看同伴们的旅游鞋底交替行进，渐高渐远，我欲进不能，欲退不忍。

“有很多台阶吗？”我问景区陪同的小郭。

“有不少。”

“需要连续一直攀登吗？” 

“有一段会这样。”

“最长的一段会有多少台阶？”我指的是一口气不停歇地连续攀登，这是我最心怵的挑战。

“有五六十级。” 

“很陡吗？”

“有的陡，有的不陡。”

小郭是个很腼腆的青年大学生，他并不理解我心有所待，内心里期待着他的回答能把高度降低，难度减小。我的内心矛盾使问话不免含糊，因而他也很难精准答复。

我心里稍感宽松，下意识活动了一下腿关节，又目测了一下峰顶的高度。风清气爽，路不算太陡，这个海拔高度正适宜名山登临。“五六十级的台阶”如果中间停顿下来稍作喘息，估计这双老腿也能企及。

我是最后一个到达仙人峰的。

仙人峰上无仙人，但有大哲。山巅拓出一块平地，安放着二圣坐而论道的大型铜雕。

“孔子问道于老子”这一典故，在《史记》《庄子》《吕氏春秋》《礼记》等典籍中均有记载。传说孔子服膺老子博古通今大智慧，知礼乐之源，明道德之要，于是长途驱驰，专程向老子请教天下大道。

这座雕塑再现了老子、孔子两位中国先圣会晤的生动形象。老子眉额隆起，熠熠生辉，一根食指高高竖起，似乎在阐释“道生一”的深奥哲理；孔子正襟危坐，礼敬谦和，展现出大儒虚怀若谷的精神气象。整座雕塑形神兼备，安坐在高山平台之上，周围青松环绕，山风徐来，夏木阴阴衬托着铜雕的质感，呈现出中华传统文化天人合一、礼用和贵的至高境界。

大家对这尊雕塑众说纷纭。有的分析老子和孔子相会是不是真在这座山头；有的指证孔子的头像并不是教科书中的样貌；有的质疑老子的额头好像是比照南极仙翁复制的……。我没有加入对两位先圣史实的繁琐考证，独自走向崖边一株高大的乔松，让平伸的松枝进入镜头，在仙人峰上留下登临的纪念。

思绪的野马脱缰，在两千多年前的春秋烟云里驰骋。

那是一个天崩地坼的时代，犹如寓言一般的烽火戏诸侯故事，促成了周王室的仓惶东迁。但巨变已经开始，迁都于事无补。王室权威不断贬值，中央政府成了一块徒有其名的招牌。一切都完全乱套，尊卑失序，政治失控，战争和阴谋连绵不断，成王败寇的格局不断翻新，仅仅为了一个长得漂亮的女人或者一块成色不错的玉璧，封国之间便闹得干戈相向、王冠落地。周王室用青铜铸成的九座巨鼎已失去了象征威权的震慑作用，一个封国的国君竟然把军队开到洛阳，向王室的使节询问九鼎的规格轻重，这就是“问鼎”一词的由来。遭到严词拒绝之后，这位狂妄的国君居然说，“那玩意有什么了不起，仅凭我们国家民间的挂钩就足够铸成九鼎”。财大气粗的封国逼得周天子在东城外“债台高筑”，要权没权，要钱没钱，享祚八百年的周朝江山终于被几代昏君折腾得气息奄奄。

那是怎样一个风云激荡的时代啊！在王朝没落的腐殖层上，生长出中国哲学的参天大树，一批思想的巨人各竞风流，构成炎黄子孙最具创造力的无涯空间。生气勃发的灵性，沸腾驰骋的激情，轰轰烈烈的生命意志和令人瞩目的人格力量，即使在千秋万代之后回首凝望，也值得我们久久仰视和真诚膜拜！这里没有教条，没有迷信，没有盲从，只有心灵的勃发和个性的张扬。数千年后，每当我想起那些不朽的名字，诵及那些传世的经典，总按捺不住心头高山仰止的激情。

凝望着眼前这座铜雕，我从内心里庆幸老界岭的建设者与我的观念契合。“世上好话书说尽，天下名山僧占多。”中国有太多的名山大川向寺院大献殷勤，到处是烟熏火燎，随处见三跪九叩，但老界岭是个例外。它没有为远方和尚建造金碧辉煌的禅林释院，而把思想的圣坛留给了中国自己的圣人。中国的先哲不需要金装玉饰，不需要焚香念咒，面对生老病死的人生命题，强调把握当下，有所为，有所不为，用家常话语揭示出永恒的人生哲理。中国的圣者也是一位智慧的长者，不做高深状，不为惊世语，用红尘中人听得懂的家常话语，谆谆告诫待人处世的普通道理。

离开仙人峰，带着儒道交融的启示继续前行，山径平坦，少有起伏，很快便来到了民族桥。

隔着山谷遥望对面的锯齿峰，不由地感叹大自然的杰作。风剥雨蚀，千秋万代，生生把坚硬的花岗岩山体雕琢得如同尖锐的锯齿，这样的山形在北方山水里极少见到。但锯齿下依然群山涌动，万象来朝，浓密的植被把山体包裹得严严实实，众壑阴晴竟看不出一点山体裸露。我来自太行山南麓，那里是北方山水典型的代表作。或山势峭拔，瘦骨嶙峋；或山体巍峨，气势壮观。冬季萧瑟，整个大山的轮廓都会消瘦下来。从未像老界岭这般圆润丰满，仪态万方，浓纤得度，气色绝佳，呈现一副衣食无忧、举止安详的贵妇形象。

民族团结桥是一道色彩缤纷的钢桥，56级台阶直通峰顶，恰好与56个民族相对应。不要误以为这样的命名是省事讨巧，该桥的台阶装饰颇具匠心。每一级台阶都标明了一个民族的名称，并且绘上了最具该民族特色的装饰图，因此整个桥体在青翠山色的背景上显得花团锦簇，色彩缤纷。犹如突然喜遇了一台民族团结的盛大演出，歌声和舞姿就在你的两侧相伴而行。阿瓦锣鼓，藏区锅庄，蒙古长调，鄂伦春渔歌……和着今天宜人的爽气簇拥你拾阶而上，犹如乘奔御风，步履轻快来到了状元桥。

一道索桥跨越了千丈幽谷，通向对面的诗人峰。状元，诗人，还有比这些体面的名字更引人向往的吗?状元桥的那一端究竟有什么诗人的掌故？有哪些浪漫的故事？这的确是我们最应该寻访探胜的地方啊！

但是我知道自己实在无此勇气了！颤颤巍巍的一道索桥横跨两峰之间，在山风中摇摇摆摆，对我的勇毅精神是一次严肃地拷问，我很清楚自己经受不起这样的检测。今天的表现已经满分，行将七十的腿脚明显力不从心，见好就收吧！决不能为逞一时匹夫之勇，连累了兴高采烈的各位同人。

我果断地在状元桥入口前停下脚步，用无限赞赏的眼光目送大家走向诗意的彼岸。

对于美好的事物，一半留给记忆，一半留给思念，才能把收获的记忆细品慢咽，才能把余下的美好凭想象补全。这也许就是老子所说的“有所为，有所不为”吧？今天游程中的天光山色，人文掌故，已足够让我铭心刻骨，回味无穷。

站在状元桥头俯瞰山下，风烟漫漫，红尘滚滚，那错落的一带楼群就是我们进山时经过的太平镇。太平镇，真是一个名副其实的好地名。群山环抱着一处世外桃源，绿水青山，岁月静好，似乎屏蔽了尘世的喧嚣，而留存下远古的宁静和安详。生于斯，长于斯的当地山民，既是绿水青山的守护神，也是金山银山的享用者。那一栋栋鳞次栉比的农家乐旅馆，那正在开发的度假山庄楼盘，无不在述说着当地山民日益富足的家常生活。老子所期待的理想境界，“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”已经在现代中国得以实现。青山隐约的太平镇是人间最深的红尘，但却有着最惬意的现代生活。