圖片來源《字源》
節
1.《說文·竹部》：節，竹約也。从竹，即聲。子結切。
2.《說文段注》：節，竹約也，約，纏束也，竹節如纏束之狀。《吳都賦》曰：“苞筍抽節”，引伸爲“節省、節制、節義”字。又假借爲“符卪”字。从竹，卽聲，子結切，十二部。
3.《釋名·釋形體》：節，有限節也。
4.《釋名·釋書契》：節，赴也，執以赴君命也。
5.《釋名·釋兵》：節，爲號令賞罰之節也。
6.《爾雅·釋樂》：和樂謂之節。
7.《廣雅·釋言》：日、纇，節也。節，已也。
8.《玉篇·竹部》：節，竹約也，竹木不通。
9.《廣韻·屑韻》：節，操也，制也，止也，驗也。
10.《集韻·屑韻》：節，一曰制也，操也，信也，亦山高峻皃。
11.《字彙·竹部》：竹，竹節。又符節。又操也，制也，止也，檢也，驗也，阻也。◎《埤雅》：竹物之有筋，節者也，故倉史制字“筋、節”皆从竹。
12.《逸周書·謚法解》：好廉自克曰節。
13.《新書·道術》：費弗過適謂之節，反節爲靡。伏義誠必謂之節，反節爲罷。
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卪：【卩】
1.《說文·卪部》：卪，瑞信也。守國者用玉卪，守都鄙者用角卪，使山邦者用虎卪，土邦者用人卪，澤邦者用龍卪，門關者用符卪，貨賄者壐卪，道路者用旌卪。象相合之形。凡卪之屬皆从卪。子結切。
2.《說文段注》：卪，瑞信也，瑞者，以玉爲信也。《周禮典瑞》注曰：“瑞，節信也”，“典瑞”若今符壐郎。《掌節》注曰：“節，猶信也；行者所執之信；邦節者，珍圭、牙璋、穀圭、琬圭、琰圭也”。按是五玉者皆王使之瑞卪。引伸之凡使所執以爲信，而非用玉者皆曰卪，下文是也。守邦國者用玉卪，守都鄙者用角卪，鄭云：“謂諸侯於其國中，公卿大夫王子弟於其采邑，有所使亦自有節也”。使山邦者用虎卪，土邦者用人卪，澤邦者用龍卪，鄭云：“謂使公卿大夫聘於天子諸侯行道所執之信也，是三卪者皆以金爲之，鑄虎人龍象焉，必自以其國所多者於以相別爲信”。門關者用符卪，貨賄壐卪，道路用旌卪，鄭云：“門關，司門司關也。貨賄者，主通貨賄之官，謂司市也。道路者，主治五涂之官，謂鄉遂大夫也。凡民遠出至於邦國，邦國之民若來入。由門者，司門爲之節。由關者，司關爲之節。其商，則司市爲之節。其以徵令及家徙，則鄉遂大夫爲之節。符節者，如今宮中諸官詔符也。壐節者，今之印章也。旌節，今使者所擁節是也”。已上八句皆《周禮·掌節》職文。此三句許意葢與鄭注不同，云“門關者”者，蒙上文“使”字而言，謂“使於門關者也”。象相合之形，若“卵”篆則兩合矣。子結切，十二部。凡卪之屬皆从卪。
3.《玉篇·卩部》：卩，瑞信也。今作“節”。
4.《類篇·卩部》：卩，瑞也。
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