比：《象》曰：地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。
一：比
1.《說文·比部》：比，密也；二人爲从，反从爲比；凡比之屬皆从比；夶，古文比；毗至切。
2.《說文段注》：比，密也，今韻“平、上、去、入”四聲皆錄此字，要“宻”義足以括之，其本義謂“相親密也”，餘義“俌也，及也，次也，校也，例也，類也，頻也，擇善而從之也，阿黨也”，皆其所引伸。許書無“篦”字，古衹作“比”，見《蒼頡篇》、《釋名》、《漢書·匈奴傳》。《周禮》或叚“比”爲“庀”。二人爲从，反从爲比，猶反人爲匕也；毗二切，按四聲俱收，其義本一，其音強分耳，唐人詩多入聲者，十五部。凡比之屬皆从比；夶，古文比，按葢“从二大也”，“二大”者，二人也。
3.《釋名·釋州國》：五家又曰比，相親比也。
4.《釋名·釋典藝》：事類相似謂之比。
5.《爾雅·釋詁》：比，俌也。
6.《方言》卷三：比，代也。
7.《廣雅·釋詁一》：比，樂也；輩也。
8.《廣雅·釋詁三》：比，代也；近也。
9.《玉篇·比部》：比，類也，方也，校也，並也；又近也，親也，吉也，阿黨也，備也，代也。
10.《助字辨略》卷四：比，及也。
11.《逸周書·謚法解》：擇善而從曰比。
二：王
1.《說文·王部》：王，天下所歸往也；董仲舒曰：“古之造文者，三畫而連其中謂之王；三者，天、地、人也，而參通之王者也”；孔子曰：“一貫三爲王”；凡王之屬皆从王；雨方切。
2.《說文段注》：王，天下所歸往也，見《白虎通》；“王、往”曡韻。董仲舒曰：古之造文者，三畫而連其中謂之王；三者，天地人也；而參通之者，王也，見《春秋緐露》，引之說字形也。韋昭注《國語》曰：“參，三也”。孔子曰：一貫三爲王，又引孔子語證董說。凡王之屬皆从王，雨方切，十部。
3.《釋名·釋親屬》：王，暀也，家中所歸暀也。
4.《爾雅·釋詁》：王，君也。
5.《廣雅·釋詁一》：王，大也。
6.《六書故·卷三十三·疑》：王，有天下曰王，帝與王一也；周衰，列國皆僭号自王；秦有天下，遂自尊爲皇帝；漢有天下，因秦制稱帝，封同姓爲王，名始亂矣。《說文》曰：“王，天下所歸往也”；董仲舒曰：三畫而連其中爲王；三者，天地人也；叁通之者，王也；孔子曰：一毌三爲王；李陽冰曰：中畫近上，王者則天下之義；鄭漁仲曰：盛，王本義也，象物自地而出溥盛也。按：“一毌三”之說冭巧，非孔子之言也；且中畫近上，李氏雖曲爲之說，終未通；鄭氏之說亦迃；或曰能一下土之謂王；王天下王盛之王，厺聲。
7.《春秋繁露·王道通三》：古之造文者，三畫而連其中，謂之王。三畫者，天、地與人也，而連其中者，通其道也。取天地與人中以爲貫而參通之，非王者孰能當是？是故王者唯天之施，施其時而成之，法其命而循之諸人，法其數而以起事，治其道而以出法，治其志而歸之於仁。
8.《逸周書·謚法》：仁義所在曰王。
9.《易乾坤鑿度》：王者，美行也，天下所歸往。
10.《春秋元命苞》：王者，往也，神之所輸向，人所樂歸。
三：國
1.《說文·囗部》：國，邦也；从囗从或；古惑切。
2.《說文段注》：國，邦也，《邑部》曰：“邦，國也”，按“邦、國”互訓，渾言之也；《周禮》注曰：“大曰邦，小曰國”，邦之所居亦曰國，析言之也。从囗从或，《戈部》曰：“或，邦也”，古“或、國”同用，“邦、封”同用。古惑切，一部。
3.《廣雅·釋言》：國，邦也。
4.《玉篇·囗部》：國，小曰邦，大曰國。
5.《漢書·百官公卿表上》：列侯所食縣曰國，皇太后、皇后、公主所食曰邑，有蠻夷曰道。
四：親
1.《說文·見部》：親，至也；从見、亲聲；七人切。
2.《說文段注》：親，至也，《至部》曰：“到者，至也”，到其地曰至，情意懇到曰至，父母者，情之冣至者也，故謂之親。从見、亲聲，七人切，十二部。李斯刻石文作“親”，左省一畫。
3.《釋名·釋親屬》：親，襯也，言相隱襯也。
4.《廣雅·釋詁三》：親，近也。
五：侯---【矦】
1.《說文·矢部》：矦，春饗所䠶矦也；从人从厂，象張布，矢在其下；天子䠶熊虎豹，服猛也；諸侯䠶熊豕虎；大夫射麋，麋，惑也；士射鹿豕爲田除害也；其祝曰：“毋若不寧矦，不朝于王所，故伉而䠶汝也”；乎溝切。
2.《說文段注》：矦，春饗所射矦也，饗者，鄉人飲酒也；“春饗所射矦”，謂天子諸矦養老先行大射禮之矦也，天子諸矦養老皆如鄉飲酒之禮，故亦謂之饗。《文王世子》曰：“設三老五更群老之席位”，《注》云：“三老如鄉飲酒禮之賔，五更如介，群老如衆賔”；《魯頌》曰：“魯矦戾止，在泮飲酒”，《箋》云：“徵先生君子與之行飲酒之禮，而因以謀事也”，此天子諸矦養老卽鄉飲酒之證也。“廱”下曰：“天子饗㱃辟廱也”，“泮”下曰：“諸矦饗射泮宮也”，“饗”皆謂養老也。古者鄉飮、鄉射必聯類而行，卿大夫士之射必先行鄉飲酒之禮，天子諸侯則先大射，後養老。天子諸矦賔射於朝，燕射於寢，大射於澤於射宮，射宮者，大學也。《行葦》爲養老之詩，《箋》云：“先王將養老，先與群臣行射禮，擇其可與者以爲賔，今我成王承先王之法度，亦旣序賔矣，有醇厚之酒醴以告黃耇之人徵而養之。”《王制》曰：“王親視學”，《注》云：“謂習射、習鄉以化之”，習射卽大射，習鄉卽養老，此天子大射而養老之證也。《七月》《行葦》皆詠公劉之詩，《七月》言：“朋酒斯饗”，《行葦箋》言：“先王將養老，先與群臣行射禮”，先王卽謂公劉，此諸矦大射而養老之證也。大射張皮矦而棲鵠，其禮大，故得專矦名，郊廟祭祀必先大射，不言祭但言饗，舉饗以賅祭也。不言秋但言春何也？舉春以賅秋也。“廱”下但言“饗”不言“射”，舉饗以賅射也。从人，爲人父子君臣者，各以爲父子君臣之鵠，故其字“从人”。鄭云：“矦制上廣下狹”，葢取象於人，張臂八尺，張足六尺，是取象率焉。从厂，象張布，梓人爲矦，“上㒳个與其身三，下㒳个半之”，《注》云：“个者，《鄉射禮記》所謂舌也”。矦，凡用布三十六丈，矦製張布如厓巌之狀，故“从厂”。矢在其下，象矢集之也。乎溝切，四部。天子射熊虎豹，服猛也；諸矦射熊虎；大夫射麋，麋，惑也，“熊虎豹”當依《周禮》作“虎熊豹”，轉寫誤倒也。“諸侯射熊虎”各本作“射熊豕虎”，䞉“豕”字，今正，此本《周禮》言“春亯所射也”。《司裘》曰：“王大射則共虎矦熊矦豹矦，設其鵠；諸矦則共熊矦豹矦，卿大夫則共麋矦，皆者其鵠”，鄭曰：“以虎熊豹麋之皮飾其側，又方制之以爲享，謂之鵠；箸於侯中，所謂皮侯，王之大射；虎矦，王所自射也；熊矦，諸侯所射；豹矦，卿大夫以下所射，诸侯之大射；熊侯，诸矦所自射；豹矦，羣臣所射，卿大夫之大射；麋侯，君臣共射焉。”按《梓人》云：“張皮矦而棲鵠者”，謂此也；“諸侯射熊虎”，與今本不同者；鄭曰：“故書則共熊矦虎矦”，杜子春云：“虎當爲豹”，是則鄭從杜改，許從故書也。天子諸矦服猛，大夫去惑，說其義也。《郊特牲》曰：“虎豹之皮，示服猛也”，漢《五行志》曰：“麋之爲言迷也”。士射鹿豕爲田除害也，《鄉射禮記》曰：“凡侯，天子熊侯白質，諸侯麋矦赤質，大夫布矦畫以虎豹，士布矦畫以鹿豕”，鄭云：“此所謂獸矦也”。《梓人》“張獸矦則王以息燕”是也，“息者”，休農息老物也，“燕”謂勞使臣，若與羣臣飲酒而射，是則上射鹿豕在王息燕時，不在大射。而許牽合言之容，鄭以前說禮不同也；鄭云：“士不大射，士無臣祭無所擇”，故《司裘》於大射不言士；“鹿豕爲田害”，故大蜡迎虎。其祝曰：毋若不寧侯，不朝于王所，故伉而射汝也，“十九字”《韻會》用《考工記》作“四十二字”，非也。《梓人》曰：“祭侯之禮以酒脯醢”，其辭曰：“惟若寧矦，毋或若女不寧侯，不屬于王所，故抗而射汝，強飮強食，貽曾孫諸侯百福”，《大戴禮》略同。“抗，舉也”，許作“伉”，《大戴》作“亢”。
3.《爾雅·釋詁》：侯，君也；乃也。
4.《廣雅·釋言》：侯，候也。
5.《玉篇·矢部》：侯，射侯；又君也，侯也，何也。
6.《小爾雅·廣器》：射有張布謂之侯。【舊注】：天子熊侯，諸侯麋侯，卿大夫布侯；言布侯者，不采其地，直於其侯，正面畫虎、豹頭而已。
7.《逸周書·謚法解》：執應八方曰侯。
8.《孝經援神契》：侯，候也，所以守蕃也。
六：以---【㠯】
1.《說文·巳部》：㠯，用也；从反巳；賈侍中說：“巳，意已實也”；象形；羊止切。
2.《說文段注》：㠯，用也，用者，可施行也；凡“㠯”字皆此訓。从反巳，與“巳”篆形勢略相反也。巳主乎止，㠯主乎行，故形相反，二字古有通用者。羊止切，一部。又按今字皆作“以”，由隸變加“人”於右也。賈侍中說：己意巳實也；象形，己各本作“巳也”，今正。己者，我也；意者，志也；己意巳實，謂人意巳堅實見諸施行也。凡人意不實則不見諸行，吾意巳堅實則或自行之，或用人行之。是以《春秋傳》曰“能左右之曰以”，謂或ナ或又，惟吾恉撝也，賈與許無二義。云“象形者”，“巳”篆上實下虛，“㠯”篆上虛下實，由虛而實，指事亦象形也。一說象“己”字之上而實其下。
3.《廣雅·釋詁三》：以，與也。
4.《廣雅·釋詁四》：以，用也。
5.《玉篇·巳部》：㠯，用也，意也，實也；今作“以”。
6.《小爾雅·廣詁》：以，用也。【注】“以”字，古通作“用”。
7.《經義述聞·通說下·語詞誤解以實意》：以，及也，而也，此也。
