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圖片來源《字源》
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：【卽“無”，同“无”】
1.《說文·亡部》：![]()
，亡也；从亡、無聲；武扶切；![]()
，奇字无，通於元者；王育說：天屈西北爲无。
2.《說文段注》：![]()
，亡也，凡所失者、所未有者，皆如逃亡然也。此“有無”字之正體，而俗作“無”；“無”乃“![]()
”之隸變，“![]()
”之訓“豐也”，與“無”義正相反；然則隸變之時，昧於“亡”爲其義，“![]()
”爲其聲，有聲無義，殊爲乖繆。古有叚“![]()
”爲“![]()
”者，要不得云本無二字，漢隸多作“”可證也。或叚“亡”爲“無”，其義同，其音則雙聲也。从亡、![]()
聲，按不用“莫聲”而用“![]()
聲”者，形聲中有會意。凡物必自多而少而無，《老子》所謂“多藏必厚亡也”。武夫切，五部；古音“武扶”與“莫胡”二切不別，故“無、模”同音。其轉語，則《水經注》云：“燕人謂‘無’爲‘毛’”，楊子以“曼”爲“無”，今人謂“無有”爲“沒有”，皆是也。“![]()
”奇字無也，謂古文奇字如此作也，今六經惟《易》用此字。通於元者，“元”俗刻作“无”，今依宋本正。《禮運》曰：“是謂合莫”，《注》引《孝經說》曰：“上通元莫”，《正義》云：“上通元莫者”，《孝經緯》文：“言人之精靈所感，上通元氣寂寞”，引之者證“莫”爲“虛無也”。正本“元”字作“无”，謂“虛無寂寞”，義或然也。按此注疏，今本譌誤不可讀，而北宋本可據正；疏正本字當是定本之誤，謂鄭引“上通元莫”，顏師古定本作“无莫也”；依許云：“通於元者，虛无道也”，則《孝經緯》必作“元莫”矣；葢其義謂“上通元始”，故其字形亦用“元”篆，上毌於一。虛无道也，謂虛无之道，上通元氣寂寞也。《玉篇》曰：“无，虛无也”，奇字之“无”與篆文之“![]()
”義乃微別，許說其義，非僅說其形也。王育說：天屈西北爲无，此稱“王育說”又“无”之別一義也。亦說其義，非說其形。“屈”猶傾也；“天傾西北，地不滿東南”，見《列子》及《素問》；“天傾西北者”，謂天體不能正圜也。
3.《爾雅·釋詁》：無，閒也。【注】有間隙。
4.《玉篇·亾部》：無，不有也，古文作“![]()
”；與“无”同，虛无也。
5.《廣韻·虞韻》：無，有無也；亦漢複姓，二氏楚熊渠之後，號無庸，後爲氏。又有無鉤氏出自楚姓。
6.《廣韻·虞韻》：无，虛无之道；又漢複姓，《左傳》：莒有大夫無婁修胡。7.《廣韻·模韻》：无，“南无”，出《釋典》。
8.《字彙·火部》：無，有之對也；又姓。
9.《字彙·无部》：无，古“無”字，《易》多用之；南无，出《釋典》，今作“南無”。◎《六書正譌》：天屈西北，从天而屈其西北，會意，隸用“橆”，乃“蕃橆”字。
10.《正字通·无部》：无，古文“無”，《周易》“無”皆作“无”；又梵音，南无，南讀拏，上聲，无讀若模亦讀摩，今作“南無”。
11.《助字辨略》卷一：無，有之反也；又與“无、亡”通。
12.《經義述聞·通說下·語詞誤解以實意》：無，發聲也。
13.《經傳釋詞》卷十：無，勿也，常語；轉語詞也，字或作“亡”，或作“忘”，或作“妄”，或言“亡其”，或言“意亡”，或言“亡意亦”，或言“將妄”，其義一也；猶“得無”也；不也；否也；非也；未也。
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圖片來源《字源》
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：【同“橆”】
1.《說文·卷六·林部》：![]()
，豐也；从林![]()
mo，或說規模字；从大卌，數之積也；林者，木之多也；卌與庶同意。《商書》曰：庶草繁無。【注】徐鍇曰：或說大卌爲規模之模，諸部無者不審信也。文甫切。
2.《說文段注》：![]()
，豐也，《釋詁》曰：“蕪、茂，豐也”，《釋文》云：“蕪，古本作![]()
”。从林![]()
，會意。![]()
，此字今補。或說規模字，或說“![]()
”是“規模”之“模”字也。或之者，疑之也，故《木部》“模”下不錄。从大卌，謂“![]()
，從大卌”，會意也。卌，此字今補。數之積也，“卌”篆不見於本書，故釋其本義。《耒部》“![]()
”下曰：“卌叉”，用“卌”字。漢《石經論語》：“年卌見惡焉”，是“卌”爲四十幷，猶“廿”爲二十幷，“卅”爲三十幷也。其音則《廣韻》“先立切”，“四十”之合聲，猶“卄”讀如入，“卅”讀如趿也。《廣韻》引《說文》云：“數名”，卽此。已上十四字，說“從”之意。林者，木之多也，說“從林”之意。![]()
與庶同意，“![]()
”各本作“卌”，誤。“![]()
”從林大卌，“庶”從广炗，其製字之意略同，皆貌其衆盛也。文甫切，五部。按此“蕃![]()
”字也，隸變爲“無”，遂借爲“有![]()
”字，而“蕃無”乃借“廡”，或借“蕪”爲之矣。《商書》曰：庶艸緐![]()
，《洪範》文，今《尙書》作“蕃廡”，《晉語》：“黍不爲黍，不能蕃廡”，亦同。
3.《玉篇·林部》：![]()
，繁![]()
豐盛也；今作無，爲有無字。
4.《廣韻·麌韻》：![]()
，蕃滋生長；隸省作無，今借爲有無字。
5.《字彙·木部》：橆，此古文“蕃橆”字也；有無之無則用“无”字，至秦始皇以“橆”作“无”矣，李斯隸變“林”爲四點，又以“橆”改作“無”矣，後因之，故諸經“焚”後復書者皆用“無”字，惟《易》不在齊列，仍用“无”字；又豐也。
6.《正字通·木部》：橆，同“![]()
”省，“![]()
”訓蕃盛；“有無”之“無”作“![]()
”，古用“无”；至秦始皇以“![]()
”作“无”，隸變“林”爲四點，改作“無”，後因之。
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圖片來源《字源》
蕪：
1.《說文·艸部》：蕪，薉也；从艸、無聲；武扶切。
2.《說文段注》：蕪，薉也；从艸、無聲，武扶切，五部。
3.《爾雅·釋詁》：蕪，豐也。【注】豐盛。
4.《廣雅·釋詁三》：蕪，薉也。
5.《玉篇·艸部》：蕪，薉也。
6.《廣韻·虞韻》：蕪，荒蕪。
7.《小爾雅·廣言》：蕪，草也。案：蕪，本草穢而訓爲草，猶萊。
案：個人整理，僅供參考。
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