先给大家出个小小的脑筋急转弯啊：请问，如何灌满一个漏底的水桶？
可能很多人的第一反应就是：不可能，既然是漏底的水桶，灌进去的水都会流出来，不是永远都灌不满吗？
你可能会回答：只要让灌水的速度，大于水从桶底漏掉的速度，一直保持这个速度灌水，桶就会被灌满。你会说：这就是游泳池灌水排水问题的变形。学霸，牛！
也可能你会给出另一个解决方案：找一个更大的水缸，灌满水，把漏底的水桶沉到水缸里，此时水桶的状态就是灌满水的。这个答案应该不是数学老师教的，而是来自于生活中玩水的实践。从生活实践中形成自己的智慧，更牛！
今天猴叔要讲的这座古寺，这位古人，以及这个有意思的故事，就和上面这个脑筋急转弯有点关系。
话说从拉萨到林芝的318国道，一路向东都有拉萨河在路边相伴。离开拉萨市区六七十公里，会来到一个名叫墨竹工卡的县城，在这里，拉萨河拐了一个几字形的大湾。发源于念青唐古拉山麓的拉萨河，先是向东南方奔流，在墨竹工卡县迎面撞上了连绵的大雪山，于是掉了个头，改向西南方，流经拉萨市，汇入雅鲁藏布江。
就在墨竹工卡县，拉萨河大拐弯的地方，山沟里藏着一座很古老的小寺庙，名叫“夏拉康”。“夏”是帽子的意思，“拉康”是寺院、佛殿的意思。“夏拉康”，就是“帽子寺”。它因何有这么一个有趣的名字呢？
拉萨河大拐弯，左上角远处可以看见红色的夏拉康
话说在吐蕃王朝赤德松赞在位期间，大概就是历史上的中唐年间。赞普赤德松赞任命了一位僧人娘·定埃增做大相（丞相），这是吐蕃历史上的第一位僧相。赤德松赞在娘·定埃增修建的夏拉康门口立起一座石碑，题写碑文，歌颂了娘·定埃增的伟大功绩。现在我们来到夏拉康，还能在大殿门口看到这个1200多年前立起来的红色石碑。
娘·定埃增是赤德松赞从小的佛教导师，也是他的政治导师和人生导师。我们不讲他的政治功绩，就讲讲他是如何成为一位道德高深的高僧，并修建起这座“帽子寺”的。
门口一左一右的红色石碑，就是赤德松赞为娘·定埃增所立
年轻时，娘·定埃增修习禅宗，已经颇有名气和威望了。他“带艺投师”，拜在印度来的高僧无垢友大师门下学习。有一天，无垢友大师忽然对娘·定埃增说：“我准备回一趟天竺，路费不够。听说你家有不少庄园田产，你把家产都变卖了，变成黄金，给我当路费。”娘·定埃增毫不犹豫，变卖了全部家产，把黄金送到无垢友大师面前。无垢友却说：“我要这些黄金没有用，只是想考验考验你的决心。”通过了考验，大师就把修炼心法的口诀传授给了娘·定埃增。
后来，无垢友大师又拿出一顶漏顶的竹帽子，架在屋顶的天窗上，对娘·定埃增说：“你用粮食把这顶帽子装满送给我，只能你亲手装，不能有别人帮忙。”娘·定埃增把粮食撒到帽子里，粮食当然会顺着漏洞掉到屋子里。但娘·定埃增毫不怀疑，只是每天风雨无阻地搬运粮食，从帽子里倒下去。几个月后，粮食灌满了整个屋子，这时帽子自然也就装满了。
无垢友大师又说：“我要这些粮食没有用，你用这些粮食，在这里修建一座寺院，弘扬佛法就行。”于是就有了这座“帽子寺”夏拉康。
猴叔前几天顺路去看了看这座夏拉康古寺，重温了一遍娘·定埃增的故事。但见到这座帽子寺后，猴叔又多了一些新的感想。
娘·定埃增特别听老师的话，让变卖家产，就变卖家产，让灌漏帽子，就灌漏帽子，没有一句对老师的质疑。这背后藏着一种很宝贵的品质，就是坚信不疑，坚决行动。古人告诉我们，凡是要“三思而后行”。但有些时候，你越是前思后想，左思右想，就越难迈出行动的第一步。最终只会带着满腹的焦虑，困在当下，毫无变化。这种时候，不如不想那么多，坚定信念，大胆行动。有时候寻找出路最好的办法，就是先走起来。
娘·定埃增无疑是个好学生，无垢友大师让他干啥，他就坚定不移地执行，因此无垢友认定他有“慧根”。站在老师的立场上，学生听自己的话，相信自己，当然是好事情。我们当家长的，是不是也希望孩子事事都能特别听话呢？老师需要听话的学生，父母需要听话的儿女，领导需要听话的下属，政府需要听话的百姓。只要是权威、上级、长辈，都希望下级、晚辈、大众特别听话，特别相信，甚至是盲目信任。
猴叔做个假设：假如故事里的娘·定埃增还有个师弟，当无垢友大师把漏顶的竹帽子放在屋顶的天窗上时，这位师弟跳出来质疑：“老师，不就是让我用粮食把这个屋子装满吗？你就说要干啥吧，是开粥厂还是建寺庙，你直说。我们核算个成本，直接给你化缘去。整个破帽子，玩啥脑筋急转弯啊！”你觉得这位会挑战老师的师弟，和老师说啥就信啥的娘·定埃增，谁更有所谓的“慧根”呢？
猴叔说：从一个家庭、一个组织、一个团体，到一个社会、一个民族、一个国家，既需要大量的行动者，也需要一部分思考者；既需要大量的服从权威者，也需要一部分挑战权威者；既需要大量的低头拉车者，也需要一部分抬头看路者，甚至是仰望星空者。我们赞赏类似娘·定埃增这种不思考，只坚信，毅然行动的品质，也要尊重和保护那些拥有相反品质的人。比如大人一句指令，立刻提出“为什么、凭什么”的孩子；比如老师讲个标准答案，立刻指出“这个答案不严谨、不唯一”的学生；比如领导开会定了调，他却提出自己设想的员工；比如政府出台了制度和政策，却能多角度地看待问题，提出质疑，探求更科学、更公平、更长远、更普惠解决方案的知识分子……
猴叔自忖，我没有娘·定埃增那种盲目信任权威的品质，我可能更像他的“师弟”，更愿意挑战和质疑，更愿意用自己的头脑想事情，用自己的逻辑思维去证实或证伪，而不是接受一个老师给我的，家长给我的，上级领导给我的，书上写的，文件里定的“正确答案”、“唯一真理”。
当然，当下的教育貌似还是以培养“娘·定埃增”为主导的，可能不会培养或鼓励“师弟”和猴叔这样的人。但“师弟”和猴叔这样的人也一定会在下一代中客观存在的。这样的人，不求后人给立碑树传，只求人们有耐心听听他们的发言。
故事里的娘·定埃增和猴叔设想的“师弟”，你觉得自己更像谁呢？
