笔者前日小文《初心诗作见谶纬：大江歌罢棹头东！》中曾发感慨：赤子情怀的初心动念，或许已然洞察了宇宙之机。细究一些大人物的处女诗作，确有不少谶纬预言意味，上次品鉴过了周公的“大江歌罢棹头东”，今天再来看看另一位19世纪“80后”青年的神作。
东来志岂在封侯？
这首诗文笔一般，也就是打油诗的水平，但诗中洋溢着的救国热诚，倒也很有气概。大家看标题想必都已经知道，这出自青年蒋介石（常凯申）的手笔。
旧时代的中国人，生于忧患年代，大凡有志向之人，都能写出一两句忧国忧民的诗句。常凯申也不例外，一九零九年，二十二岁的他在日本士官预备的振武学校读书时，写下了人生传世的这第一首诗《述志》。一腔热血，志在神州，仿佛预示了什么。
诗言志，歌述怀。《述志》名副其实，冥冥中洞彻了常凯申的宿命。“力不如人万事休”，是常凯申世界观的核心。他一生方法论的调整，都围绕这一点展开。
胸怀决定格局，性格决定命运。常凯申性格最大的特点是“慕强”，一生信奉强者为尊，一生都在试图追随他认为的最强者。因此，常凯申常被认为是投机主义者，哪边强就投向哪一边。
但需要注意，常凯申慕强是追慕“精神上的强者”，并非物质实力的最强者。认识不到这一点，很多事情就没法解释。
1916年，陈其美拒不接受当时实力最强的袁世凯笼络，并积极组织反袁活动。袁世凯指使驻守上海的张宗昌，派人引诱刺杀了陈其美。在上海的人都惧怕袁世凯的权势，不敢给陈其美收尸，人在外地的常凯申闻讯后，奋不顾身赶回上海，抱着陈其美抚尸痛哭流涕，冒着巨大的风险用马车将陈其美尸体拉回安葬。
1922年，认为应通过联省自治“和平”统一的粤军陈炯明，与认为应北伐武力统一中国的孙中山，彻底决裂。陈炯明炮击总统府，逼得孙中山登上永丰舰避难55天。得知消息的蒋介石随即再次奋不顾身，辗转数日登上永丰舰，护卫孙中山40多天。
常凯申上述人生转折的两件大事，都并非单纯的投机行为，他甘冒巨大风险豁出命去，确实有维护心中“精神大哥”尽忠职守的一份坚持在里面。说白了，愚忠的常凯申，需要正确的洗脑大师做领路人。一旦“精神大哥”缺位，他就会如同无头苍蝇乱撞一般抓瞎，直到遇见下一位自己认可的“精神大哥”，又会如同抓着救命稻草紧紧追随不放。
1906年，常凯申认下第一位“精神大哥”陈其美，十年时间如臂使指，指哪打哪。加入同盟会，逃学回国光复浙江攻打杭州，暗杀陶成章，参与二次革命，加入孙中山创立的中华革命党，常凯申步步紧跟大哥陈其美，从不落下。行事风格也完全照抄陈其美，吃喝嫖赌，做事不择手段，颇有黑帮风范，没事就找人拜把子结金兰认兄弟。
1916年，陈其美遇刺后，常凯申追随大哥的大哥孙中山，仍然是刀山火海在所不辞。中间虽然受粤军排挤，回江浙投机倒把混日子，孙几次电报召唤都不去，那也是觉得孙当时顺风顺水，并不缺他一个小跑腿帮忙。但当孙被陈炯明炮击总统府，避难永丰舰，有生命危险的危急时刻，常凯申反而不避艰险，赴汤蹈火，生死相随了。
之后，常凯申追随孙，践行“三大政策”，在孙逝世后，先遵照遗志北伐，随后又倒向江浙财阀、投靠英美，本质上都是在迷茫中选择精神上的最强者追随。
归根到底，常凯申的世界观太浅薄了，只认识“力”，不认识“理”。只知道“力不如人”后果堪忧，却不明白如何“以理服人”开创局面。缺乏大局观，没有方向感的常凯申，必须有个精神上的强者大哥，告诉他要干什么，指引他怎么干，然后他就一条道走到黑干下去了。
败退台湾后，常凯申模仿大陆搞土改，搞证训，也是他内心已经服膺崇拜成为新强者的毛润泽，当老对手当做新的“精神大哥”追随了。
常凯申慕强，但不自强，而是附强。内心明白应该以力证道，但只会借力，不会生力。这让他二十二岁时的《述志》诗谶纬意味格外幽默：“光我神州完我责，东来志岂在封侯”。
对嘛，光复神州，完成民族复兴大任者，终究应该是“志岂在封侯”的泽“东”和恩“来”啊！
