关于建构华夏文明“三纲五常”模型的一点注解说明，也是内心独白。
之所以仓促地提炼出“三纲五常”文明模型，其实源于个人的焦虑，面对当前西方中心论强势覆盖下对华夏无孔不入的文化侵蚀，内心累积的深深焦虑无法排遣，又受五色楼主等群友高论激发，不揣冒昧加入一点个人想法，提出华夏文明“三纲五常”模型。
之所以个人会有深深的焦虑，因为观察到当前绝大多数人国人面对外来文化侵蚀抱着“无所谓”的态度，“无所谓”群体又分为两种：真无所谓，假无所谓。
“真无所谓”群体目前人数最多，也最稀里糊涂，在西方多年文宣攻势下，真以为世界是平的，大家都在同一个世界，同一个梦想，一厢情愿地真诚相信平等交往多元交融，对外不设防。更因忙于生活，懒得思考，分不清道与器、体与用、思想传承与器物利用的区别；在强势文化话语权的覆盖下，面对泥沙俱下的外来事物，不加甄别，敞开怀抱，全盘接受。
他们潜意识里“一切都是西方的好”，“月亮还是国外的圆”，常因把自家小孩送进了有外教的幼儿园、参与了国外夏令营维密走秀、得了不知哪里来的外国人一句表扬诸如此类而沾沾自喜。
常不自觉地沾了点洋气便高人一头，反觉得维护华夏传承的人是食古不化，少见多怪，反应过度，一惊一乍，动不动冒几句“现在都21世纪了······” “你既然反对西方就不要用电脑手机了······”如何如何云云。
也不想一想，所谓“21世纪”本不过是个普通的时间标度而已，有何德何能？对世界规则运行能有什么改变？当然，真无所谓群体人数最多，内部还能再做很多细分，本质上仰慕强者，属于“风行草偃”的摇摆。
“假无所谓”群体看得清，听得明，不想动，一直生活在坐等躺赢的幻想中。他们对外来文化的侵蚀能够分辨得很清楚，个人对外来事物也能做到去其糟粕取其精华的鉴别拿来为己所用，但只愿独善其身。
他们相信“天塌了有个子高的顶着”，目前个子最高的官方已经做得很不错，总觉得有官方的智囊高参襄助，主事者已经把当下和未来一切安排得妥妥当当明明白白，局外人都不用去趟浑水瞎搅和了。
虽说眼下西方的文化侵蚀很厉害，但泱泱中华数千年，大风大浪的场面见的多了，哪次都是华夏赢得了胜利，这次也不例外，咱们骑毛驴看唱本，坐观云起云落，喜迎胜利就够了。
假无所谓群体盲目乐观，对历史经验过于托大不加辨证的僵化套用，很可能会导致局势发展到令人焦虑的走向；因为，在文明博弈的持久战中，如果本可以作为生力军的他们这一大群体却在斗争中主动缺位置身事外，这么大的变量，足以让原本的函数模型坍塌，即使我们赢得了战争，也会极大地延缓胜利的进程。
与无所谓相映，面对外来文化侵蚀“有所谓”群体也分为两种：喜出望外，忧心如焚，恰好居于无所谓群体的两端。
喜出望外面对外来侵蚀的主要是精神西方人及其仆从帮闲，他们已被外来文化洗脑入心刻骨蚀髓，再加上利益纠葛的幕后操纵，“梦里不知身是客，总把他乡作故乡”，抱着跪式融入的姿势，随时做好了里应外合颠覆华夏文明的准备。
精神西化群体人数不多，能量不小，尤其在文教领域，利用手中掌握的话语权优势，以全盘西化为至高追求主导制定相关标准规范实现体系覆盖，师弟传承，盘根错节。
出于皈依者狂热情结的讨乖卖好表忠心，精神西化派对华夏文明传承的追杀，很多时候甚至比真正的外人还要穷凶极恶，只要稍有风吹草动，在文宣领域都绝对少不了他们四处活跃兴风作浪煽风点火的矫健身影。
忧心如焚群体坚持对外来侵蚀做坚决斗争，可谓文明博弈竞争持久战的“关键少数”，目前正陷入干着急无从措手的困境。
为何忧心如焚？不是忧虑在论战中被左右夹攻谩骂而落败，真正忧虑的是当前维护华夏文明传承反击外来文明侵蚀的叙事几乎无人理会，观者甚至不愿意拿正眼瞧一下。最大的轻蔑是无视，这种无足轻重的尴尬折射出的现实更让人心头沉重。
“谁是我们的朋友？谁是我们的敌人？”分析群体谱系，喜出望外的精神西化派是最险恶的反动势力；无动于衷的无所谓群体人数最多，内部成分最复杂，可以分化拉拢争取到其中的大部分；坐等躺赢的无所谓群体最靠拢坚决斗争派，是需要第一步团结的对象。
团结的关键，是要打破他们只需要坐等官方出手就可以躺赢的幻想，帮助他们认识到当下局面的艰险危难，片面依靠官方不可能取得文明竞争这场持久战的胜利，只要能够认识到官方也有不足，原本坐等躺赢的他们就会从“无所谓”变得“有所谓”，行动起来。
官样文章有哪些不足？为什么不能片面依靠？且听下篇分解······
