320+新传课外「灰词」大汇总！快来查漏补缺！

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1.量化自我

智能体是传统意义上的“机器”的升维形态。从智能体技术发展来看，其诞生至今，经历着从手工工具到机器工具，到自动机器，再到智能机器（即智能体）的演变过程。智能体既不是“人主体”，也不是“一般人造客体”，而是人类总体能力对象化的创造物，是主体与客体相统一的“中介体”。在新闻生产实践中，新闻智能体由提供算力的动力机器系统、结成网络的传动机器系统、供给算法的控制机器系统、直接参与新闻生产的工作机器系统共同构成。就目前来看，新闻智能体是创构、保障、调适新闻生产网络体系的基础设施型生产工具，它以新闻生产数据化的方式，催生出新的新闻劳动分工，从而在人与新闻双向运动中发挥中介体作用。

2.幽灵劳动

幽灵劳动是自动化背后的隐匿力量，是指隐藏在人工智能自动化的假象之后，无法被我们看见的人类劳动。幽灵劳动强调一种特殊的人机关系，即在“最后一英里”悖论的背景下，虽然机器无法彻底取代人，但却催生出一种“人逐渐成为机器延伸”的演进趋势，这是幽灵劳动的第一个核心特征；它是一种非标准的用工关系，即在大多数情况下，幽灵劳动者必须服从于某些附条件的、弹性化的雇佣安排，这是幽灵劳动的第二个核心特征。幽灵劳动概念的理论价值和现实意义在于，它通过“机器里的幽灵”这个隐喻强调了平台劳动研究中视觉关系的重要性及其背后所折射出的全球权力结构的不平等问题。

3.算法想象

算法想象由Bucher于2017年提出，并将其解释为人们想象、感知和体验算法的方式，以及这些想象所带来的可能性。Bucher非常重视想象的重要性，认为它们应该被理解为有生产力的东西。虽然用户可能无法在技术层面看到算法或理解算法，但他们仍然能够感知和感受到它们的后果。正是在这种感觉到的算法存在的基础上，算法想象才得以发展。这种想象塑造了用户使用给定算法进行未来交互和体验的模式。部分用户根据算法想象喂养算法、与算法游戏甚至玩弄算法，试图在总结规律的基础上对算法进行一定的控制，而无数用户的算法想象游戏则构成了平台、用户、算法之间的互动机制。

4.大众自传播

大众自传播的概念在2007年被首次提出，卡斯特随后在《传播力》一书中进一步论述了这一理论。大众自传播是一种横向的多对多交流形式，没有自上而下的控制，并且绕过了编辑过滤。其是一种受众自我选择、自我创造、自我传播的形式。在当代社会中，互联网的分布式和对等的网络架构所提供的大众自传播，能以一种与大众媒介自上而下的层级制明显不同的方式进行交流，被认为具有改变媒介与权力之间关系地位的潜力。但部分学者认为，大众自传播带来的社会影响被高估了，互联网实质上推动了商业文化的发展，如“数据监视”的行为正在不断攫取并售卖用户隐私。

5.NFT

所谓NFT（Non-fungible Token），是指非同质化通证，国外也称为非同质化代币。同质化是指所有资产之间遵循着共同规则，且可以自由分割和交易置换，如现实中的各种法币和游戏场的游戏币等；而非同质化意味着完全独特且唯一，并且不能分割、彼此之间不能自由交换。我们可以把NFT理解为用于表示数字资产的唯一加密货币令牌，具有不可分割、不可代替、独一无二等基本特征。NFT的核心价值是“确权”，即确认这个数字产品是唯一的、所有权是你的。拥有丰富文创资源的传统媒体在数字藏品的布局中一直走在前列，新闻内容类数字藏品、结合重大节点设计推出的数字藏品、跨界合作互动项目下的用户奖励是媒体NFT数字藏品的主要类型。

6.数字游民

“数字游民”一词由日立公司前首席执行官牧本次雄首次提出。数字游民不同于普世印象中因物质匮乏而被社会抛弃、无家可归的游民，他们是一群脱离传统办公环境，凭借互联网远程办公获得经济收入，能够自主决定工作时间和地点，且在不同地区间流动、旅居的人。他们的出现，得益于数字流动空间对“人地关系”的解绑和零工经济模式的繁盛，当物理与地理空间不再是工作的唯一依凭，“数字游牧”就成为数字游民逃离社会束缚、实现独特性自主性的新型生活方式。流动是数字游民最核心的特质，但这种与传统生活方式割裂的流动属性对劳动者的本体安全感产生了冲击，如归属感的瓦解、孤独感的滋生、生存条件的焦虑等，而数字游民公社的出现在一定程度上意味着流动与集结实现共存。

7.VUCA

VUCA，即“乌卡”，这一概念最早由美国陆军战争学院在冷战结束后提出，用来描述当时具有明显动荡性（Volatility）、不确定性（Uncertainty）、复杂性（Complexity）和模糊性（Ambiguity）的社会环境。2008年金融危机后，这一概念得到了更广泛的推广，并扩展到经济、管理和教育等多个领域。当下，人们常用VUCA来形容当今时代特征，这几个特征之间相互交错，但这几个特征的共同指向和时代的最大挑战皆为不确定性。可以说，正是这一新的特征让传统的有序走向无序。在VUCA时代，新闻传媒业面临各种不确定性的挑战，但也启示我们要拥抱不确定性，及时调整，创新迎变。

8.语境崩溃

语境崩溃，又叫语境坍塌，由丹娜·博伊德最先提出，她强调当技术夷平多种语境的边界，将不同语境中的多样受众融为一体时，就发生了语境崩溃，其思想资源来自于符号互动论中对“情境”的研究。在社交媒体时代，人际传播和大众传播的情境交叠在一起，情境的融合达到极致。博伊德认为这是平台可供性的必然结果，蕴含了从符号互动论向平台可供性的转向。但在具体的研究中，这种静态的阐释取向往往无法顾及人与技术的关系，相对忽略了行动主体的主动性。学者韦施则坚持了符号互动论的研究传统，认为多重情境的并置重叠，让语境崩溃这种现象本身逐渐成为一种具有高度复杂性和不确定性的新社会情境，避免了博伊德二元对立或者二元调和的实际困境，从而得以动态地呈现人与技术的关系。

9.精准传播

目前，学界和业界对于“精准传播”的理解还不统一，可以将其定义为传播主体利用相关传播资源实现的精确性信息传播，在精准定位的基础上准确地判断、识别和满足受众的个性化信息需求，依托现代信息技术手段为受众群体或个体提供与其需求相应的信息和个性化的信息服务，引导他们关注并主动寻求相关信息，转化为有效的信息利用者。精准传播的核心要义首先是精准思维，即通过深入调查研究，综合运用信息技术手段，精确识别、有效瞄准对象，精准达成目；其次，在人工智能时代，精准传播需要以基于算法的智能传播为基础。精准传播作为信息传播的高级形态，带来了媒介发展格局和生态的新变化。在精准扶贫、乡村振兴、媒体融合及国际传播等国家战略实施中，精准传播被不断应用。

10.新闻时间

新闻活动属于社会活动，新闻时间属于建立在自然时间与新闻活动主体生活时间基础之上的社会时间。新闻时间是新闻活动主体在新闻实践中的存在形式，体现着新闻实践的运动、变化与发展过程。新闻活动是过程性活动，正是在新闻活动过程中，新闻时间才逐步展开。新闻时间可以分为连续存在的三个阶段，首先，从事实发生到新闻生产的过程，生成了新闻事实发生时间，新闻事实发生时间，表现为新闻事实的展开过程；其次，新闻事实信息的采集、制作、编辑、分发的过程，生成了新闻生产传播时间；再次，新闻作品（文本）被新闻收受者阅听、理解与吸收的过程，生成了新闻收受时间。当下，随着数字技术对事实发生与信息传播之间时距的进一步消弭，新闻时间性随之而变革，整体呈现出新闻加速特征。已经被新闻界在不断实践着。

11.复媒体

复媒体理论最初是在以计算机为媒介的传播背景下发展起来的，目的是捕捉由于媒介融合而产生的新兴传播环境。马迪亚努和米勒认为，我们需要将媒介环境理解为一种“综合结构”，在这种结构中，每一个单独的媒介或平台都是在所有其他媒介的背景下以关系术语来定义的，而不能将重点放在研究独立的技术和媒介上。复媒体状态的存在有三个重要的前提条件：可获得性、可负担性和媒介素养。也就是说，用户可以相对不受限制地获得一系列平台和媒介，并能胜任使用。复媒体理论指出，当媒介获取成本和媒介素养等潜在的限制性因素被基本消除时，人们倾向于将媒介交流机会视为一个综合的数字环境，而不是具有单独数字功能的离散平台。该理论将我们所处的网络传播环境看作是一个整体的、综合的、集成的、可负担性的配置，并说明用户如何浏览和利用不同的可负担性媒介来管理他们在各种情境中的社会、情感或道德关系。

12.假定影响假说

假定影响主要指假定他人会受到媒体的影响这一信念作用于自我的态度或行为，由美国威斯康星大学的传播学者古特尔和斯托瑞2003年发表在《传播学》上的《假定影响的影响》一文中正式提出的。其主要包含以下两个部分：受众假定或预期媒介信息对他人产生了某些影响；受众基于对他人受媒介信息影响的判断或预期，即假定影响，其自身的态度和行为也发生了改变。假定影响发生作用会经历四个步骤。首先，个人接触媒体并形成基本的信息感，称为自我媒体接触；其次，个人假设媒体消息被呈现给广大受众，从自我媒体接触转变为感知到的他人媒体接触；再次，个人确定其他人将受到媒体内容的影响，即他人媒体接触导致效应假设；最后，个人根据他人的假设反应调整自我态度和行为反应。这四个步骤构成了一个因果链：自我媒体接触—他人媒体接触感知—推测对他人的影响—（自己）行为。

13.公共广播电视

公共广播电视即不以赢利为目的、非商业性的广播电视体制和机构。国外和我国香港、台湾地区部分广播电台和电视台实行公共广播体制。美国的公共广播公司（CPB），英国广播公司（BBC），日本广播协会（NHK），德国的公共广播联盟（ARD）等是其中的代表。公共广播电视一般不播出商业广告，主要为公众尤其是青少年和儿童提供教育性节目和高水平的娱乐节目，其内容侧重于教育性、文化性、知识性和服务性。其主要经费来源有收听收看费、各级政府的拨款、各种基金会、组织、团体和个人的捐款等。公共广播电视有助于社会公共领域的形成，并能促进民主社会的产生与公民意见的平等表达，对构建我国的和谐社会也具有意义。

14.准社会关系

1956年，霍通和沃尔首次在研究中引入准社会关系概念，用以描述受众在媒介使用时体验到的一种与媒体人物或媒体角色之间的长期友谊和亲密感，从而指向正常社会活动在媒介情境下的延伸。准社会关系与社会关系具有一定的相似性，但由于准社会关系双方在身份、职业、生活环境方面差异较大，且这种关系不具有交互性和真实性的特点，因此被称为“准社会关系或拟社会关系”。技术的不断发展使准社会关系表现出现实性、交互性、群体性的新特点。准社会关系超越了其最初定义中所描述的单向性的特点，个体不再是媒体传播内容的被动接受者，而变成内容的主动接受者和创作者，这带给准社会关系双方更多互动机会，使得准社会关系的建立更加便利。

15.知识图谱

知识图谱是指通过数据挖掘、信息分析、科学计量和图形绘制等一系列处理来可视化地展现某一科学领域的知识的方法，具有知识导航的作用，是科学计量的范畴。自美国德雷塞尔大学信息科学与技术学院陈超美将其开发的可视化文献分析软件CiteSpace及其图谱绘制方法引入国内后，2006年以来，使用知识图谱分析学科研究热点在许多学科中得到了广泛的应用。知识图谱将现实世界中事物以及事物之间的复杂关系表示为图的形式，节点表示实体，用边来表示关系，这样就构成了一张计算机可以识别的大规模语义网络。相比于传统知识中非结构化的表达形式，知识图谱将知识结构化表达，基于简单三元组的形式描述事物以及事物之间关系，形式简洁且更加丰富灵活。与传统的信息管理方式相比，知识图谱能帮助使用者更加快速、有效地获取所需知识间的逻辑关系，在智能知识推理实现方面具有绝对优势。如今知识图谱已被用于泛指各种大规模的知识库。

16.复调理论

复调理论（Polyphonic Principle）是20世纪前苏联文艺理论家、批评家米哈伊尔·巴赫金（Mikhail Bakhtin）对西方美学理论的重要贡献，巴赫金借用了音乐术语“复调”（也叫多声部），提出了一个著名的文学概念“复调小说”，以区别于那种基本上属于独白型（单一旋律）的已经定型的欧洲小说模式。在独白型小说中，不同的声音和意识，尽管表面上多姿多彩，形式多样，实际上都是作者意识的不同表现而已，并没有相对独立的地位。而在“复调小说”中，主人公的意识是他人意识，但具有特殊的独立性，不是作者意识的单纯客体，而是具有与作者意识平起平坐的地位。复调的产生需要给予作品中的每一个个体以充分的话语权，而不仅仅只听见作者的声音，意义在对话的过程中产生，对话是复调的核心。