我们要修道，就要依据出世间的理，依无常、无我、空的道理来修。从缘起的流转之中，见到缘起的本性。缘起即是各种现象显现的理则，从现象里我们看到了它的本性，这就是法性，也就是真谛法。
真谛法的中心是无我。有时候我们不能直接了解无我，必须通过无常，才能把整个身心的运作与一切现象看清楚。明白了无我之后，若能证入无我，即是涅槃寂静，这就是真谛法。(…) 我们生活中的正语、正业、正命，就是依真谛法起修。平时我们依无常、无我的正知正见，来达到正语、正业、正命的作用，然后依正思作为正念而得正定。证到正定时，就证入涅槃，证到正思所建立的终极目标，整个出世间的修道就是这样建立起来的。我们要明确地依真谛法起修，就要从现实的生活中去观察和觉照。
总的来说，如果我们不能从自己的身心去看到流转的苦与不净，就不能从流转之中建立起还灭的信念；不能从身的结构去明白缘起，就不容易从缘起之中见到缘起的本性。如果我们不能依本性来修，便会继续流转、继续轮回。”
——继程法师
摘自《练心工夫》第43页，继程法师著，世界知识出版社，2012年8月
*致谢邱大立先生荐音
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