曹裘轶事之《辨〈辨妄记〉》

文摘 2024-08-27 10:18 山东

【导读】曹氏宗谱中一篇撰于元•至正年间《大用公为次子希颜遗记》，在时隔360年后的清•康熙年间，引得曹裘两家展开激烈辩论。

一边是裘家新晋举人，四修《裘氏家乘》主修裘君宏，他撰写《辨妄记》投书曹家，引发辩论。

另一边是曹家资深增广生，六修《曹氏宗谱》主修曹楷，他撰写《辨〈辨妄记〉》回应裘氏，沉着应战。

两人唇枪舌战，互不相让。裘氏言辞犀利，咄咄逼人；曹氏文风老辣，绵里藏针。你来我往，精彩纷呈。

如今，此番论辩又过去了316年，正如《大用公为次子希颜遗记》所言，让希颜“自知有本”，让曹氏“亦知颜有传”，是为根本。

现分别发表《辨妄记》、《辨〈辨妄记〉》两文，以嗜读者。

▲民国二十年《曹氏宗谱》

辨〈辨妄记〉

康熙戊子春三月，裘君宏寓书⁽¹⁾于仆⁽²⁾，并《辨妄记》一册⁽³⁾，仆受而读之，反复考订，迟之又久，不禁冁然⁽⁴⁾发笑也。

【译文】康熙戊子年(1708)春天三月，裘君宏给我写信，并寄来《辨妄记》一册，我收到后阅读此文，反复地考察订正，时间拖延了很久，最后禁不住高兴地笑了。

【注释】(1)寓书：寄信；传递书信。出自《左传·襄公二十四年》《铁围山丛谈》。(2)仆[pú]：旧时男子谦称。指自己（多用于书信）。(3)册：装订好的书本、纸本。(4)冁然[chǎn rán]：高兴的笑。开怀大笑的样子。

先⁽⁵⁾十世祖廷宾公由都昌迁居新建芦坑，原生子三：长大用、次大盛、次大赉。女一赘⁽⁶⁾裘克昭，后改名遐龄，字商叟。大用公生子二：长希孟，小字青斯；次希颜，小字浊斯。浊斯襁褓⁽⁷⁾时出嗣妹夫裘克昭，后改名兴仁，字尧臣，号西峰，娶牛角坑万氏，生子四：义高、义大、义中、义正。具载《大用公记⁽⁸⁾》中。

【译文】已故十世祖廷宾公从都昌迁居到新建芦坑，原本生有三个儿子：长子大用、次子大盛、三子大赉。还有一个女儿招了裘克昭为婿，(裘克昭)后来改名遐龄，字商叟。大用公生有两个儿子：长子希孟，小名青斯；次子希颜，小名浊斯。浊斯还是婴儿时过继给了妹夫裘克昭，随后改名兴仁，字尧臣，号西峰，娶牛角坑万氏为妻，生了四个儿子：义高、义大、义中、义正。这些都详细记载于《大用公为次子希颜遗记》中。

【注释】(5)先：已故的，先前的。对已经去世祖先的尊称。(6)赘[zhuì]：入赘，招女婿。(7)襁褓[qiǎng bǎo]：为包裹婴儿的被子和带子。指婴幼儿（古代泛指1岁以下幼童，现以此借指未满周岁的婴儿）。(8)大用公记：特指《大用公为次子希颜遗记》。

吾族修辑谱帙⁽⁹⁾者凡五次。康熙乙丑，仆从诸父后编次⁽¹⁰⁾付刻，信以传信，非敢少有增损也。且裘氏为曹氏苗裔⁽¹¹⁾，乡里知之，裘氏亦自知之。往者，君宏胞兄君弼、从兄君奭亦自言之。仆族虽微⁽¹²⁾，置诸不议不论久矣，“辨妄之记”胡⁽¹³⁾为乎来哉。

【译文】我们家族修订族谱已经五次。康熙乙丑年(1685)，我追随各位先祖父辈之后，主持(六修族谱)编辑刻板印刷，真实地传承信息，不敢随意增加或减少内容。而且裘氏是曹氏后裔，乡里都知道，裘氏自己也清楚。过去，君宏的胞兄君弼、堂兄君奭也自己说起过。我们家族虽然卑微，搁置这事很久不再议论也不争论了，为什么要写这篇《辨妄记》呢？

【注释】(9)谱帙[pǔ zhì] ：作示范或供寻检用的书籍。(10)编次：编辑整理。(11)苗裔：后代子孙，即后裔。(12)微：谦词，卑贱。(13)胡：为什么。怎么。

据称，裘万顷为其祖，与廷宾公远祖文简公先后进士，同朝相契⁽¹⁴⁾，互有荐章⁽¹⁵⁾，载在国史，班班⁽¹⁶⁾可据，又云文简公至廷宾公已七世。湻熙进士万顷，子由庚宝庆进士，由庚子遐龄仅三世，不应有翁壻⁽¹⁷⁾之亲，似已⁽¹⁸⁾。按《宋史》《宏道录》《宏简录》⁽¹⁹⁾，备载⁽²⁰⁾先文简公政绩，至万顷姓氏不挂⁽²¹⁾简⁽²²⁾端，何谕荐举？吾试闻⁽²³⁾君宏，所谓国史者为谁作也？

【译文】(《辨妄记》)据称，裘万顷是他的祖先，与廷宾公的远祖文简公先后都是进士，同朝为官相交深厚，相互推荐，记载于国史中，有确凿证据可查，又说文简公到廷宾公已经七代。淳熙年间进士万顷，儿子由庚是宝庆年间进士，由庚的儿子是遐龄，这中间仅仅过了三代，他们之间不应该有翁婿关系，似乎如此。根据《宋史》以及《宏道录》《宏简录》，详细记载着已故文简公的政绩，而万顷姓氏的内容却没有列名简书上，这该如何解释所说的举荐？我就试着询问君宏一下，你所说的“国史”是为谁而作的呢？

【注释】(14)相契：相交深厚，相互默契。(15)荐章：指推荐人材的奏章。举荐文书。(16)班班：明显貌，显著貌。出自《后汉书·文苑传下·赵壹》。(17)壻：古同“婿”。(18)似已：似乎已经；似乎如此。(19)《宏道录》《宏简录》：明朝邵经邦的两部著作。邵经邦，字仲德，明代仁和人，明正德十六年（1521）进士。《宏道录》主要围绕儒家道德伦理进行阐述，《宏简录》则是一部综合性的历史著作。两部作品都体现了明朝时期文化的繁荣和学术的积累。(20)备载：详细记载。(21)挂：登记。列名。(22)简：“简”在古文中指书写材料，如竹简、木简等，是古代用来书写文字的主要载体。(23)闻：询问，了解。

《新建志》万顷死后端平⁽²⁴⁾间，用吴潜⁽²⁵⁾言，录其子乡举⁽²⁶⁾，从嶐为泰和尉。查裘君弼乡会履历，始祖邦光，宋绍兴壬子举人，官承节郎；远祖稚卿，丙戌进士；支祖义高，历任副使；六世祖奉翔，诰赠⁽²⁷⁾工部郎中；高伯叔祖万顷，丁未进士，大理寺丞；安礼历任副使云云。是以万顷为远伯叔祖，并无由庚名字。

【译文】《新建县志》记载，万顷死后的(南宋)端平年间，采纳吴潜的建议，点录他的儿子乡试中举，后来跟随嶐担任泰和县尉。查看裘君弼的乡试和会试履历，始祖为邦光，宋绍兴壬子年(1132)举人，官至承节郎；远祖是稚卿，丙戌年(1226)进士；支祖是义高，历任副使；六世祖是奉翔，封赠工部郎中；高伯叔祖是万顷，丁未年(1247)进士，任大理寺丞；安礼历任副使。以上内容显示，是以“万顷”为远伯叔祖，并没有“由庚”这个名字。

【注释】(24)端平(1234-1236)：宋理宗赵昀的第三个年号。南宋使用这个年号共三年。(25)吴潜(1195-1262)：字毅夫，号履斋居士，祖籍宣城。嘉定十年(1217)进士，南宋中晚期名臣。(26)乡举：乡贡、乡试中式。(27)诰赠：对五品以上官员的曾祖父母、祖父母、父母及妻室之殁者，以皇帝的诰命追赠封号。

今见君弢乡墨⁽²⁸⁾履历，始祖邦光；十六世祖继祖，郡庠生；十五世祖万顷；十四世祖由庚，宝庆丙戌进士，官从仕郎；十三世祖遐龄，邑庠生；十二世祖尧臣，衡州总管；十一世祖义高，官尚书省宣副使；十世祖安礼，官江州帅府总督税粮副使；九世祖彦辉，邑庠生；八世祖景进，庠生；七世祖宪刚，邑庠生；六世祖奉翔，邑庠生。

【译文】现在看到君弢的乡试履历，始祖为邦光；十六世祖为继祖，是郡庠生；十五世祖为万顷；十四世祖为由庚，是宝庆丙戌年(1226)进士，官至从仕郎；十三世祖为遐龄，是邑庠生；十二世祖为尧臣，任衡州总管；第十一世祖为义高，官至尚书省宣副使；十世祖为安礼，官至江州帅府总督税粮副使；九世祖为彦辉，是邑庠生；八世祖为景进，是庠生；七世祖为宪刚，是邑庠生；六世祖为奉翔，是邑庠生。

【注释】(28)乡墨：科举考试中，被主考和房官选中刊印出来给考生示范的八股文文集。借指乡试。

十年之间齿录⁽²⁹⁾互异，忽而祖万顷、祖由庚，则是自灭其祖⁽³⁰⁾。曲就⁽³¹⁾一万顷为支祖，并欲灭人之嗣，而强移一由庚为万顷之嫡嗣，遂不难⁽³²⁾削去数世，以接其统绪⁽³³⁾耳。幸而裘之为姓甚奇甚孤，向使⁽³⁴⁾由庚先后另有闻人⁽³⁵⁾见于通志，几何⁽³⁶⁾不并遐龄兴仁而尽削之哉。

【译文】在短短十年间，家族世系收录的各不相同，存在很大差异，一会儿说万顷是祖先，一会儿又说由庚是祖先，这样做是自己损害祖先的名誉。为了迁就将“万顷”作为支系的祖先，并且想要灭掉别人的后代，强行移动将“由庚”作为万顷的嫡系后代，于是轻易削去数代人的记录，以接续他们的血统世系。幸运的是，裘这个姓氏非常独特且稀少，假如由庚的前世后辈中还有名人记载于《通志》，岂不是一并要将遐龄和兴仁全部删削掉？！

【注释】(29)齿录：收录或录用。科举时代，齿录特指将同登一榜者的姓名、年龄、籍贯、三代（父系三代）等基本信息汇编成书，这种书也被称为“同年录”。(30)自灭其祖：自己损害或玷污了祖先的名誉或传统。(31)曲就：迁就、屈就。(32)不难：不困难；容易做到。(33)统绪：泛指宗族系统。(34)向使：假使；假令。出自《史记·李斯列传》。(35)闻人：社会上很有名望的人。著名的人物。(36)几何：犹若干，多少。

据称，吾大用公生元成宗丙申年，兴仁生宋理宗宝佑癸丑年，不应子长其父四十四之理。又取两姓三代子孙生年校之，决⁽³⁷⁾言兴仁为大用公先辈，不应有甥舅之呼。曹太夫人为别是一曹，不应为大用公之姊妹。

【译文】(《辨妄记》)据称，我族大用公出生于元成宗丙申年(1296)，兴仁出生于宋理宗宝佑癸丑年(1253)，不应该有儿子比父亲年长四十四岁的道理。又通过两个家族三代子孙的出生年份比较，断定兴仁是大用公的先辈，他们之间不应有甥舅的称呼。曹太夫人也属于另一个曹姓家族，也不应误认为是大用公的姊妹。

【注释】(37)决：断定，拿定主意。

又云，家有吴草芦⁽³⁸⁾墓志“由庚公生遐龄，郴守曹一茏妻以弟之女。”细查曹氏族谱，总无所谓一茏名字，亦并无为郴州守者。续考《通志》知一茏为新建人，曹太夫人确是另出一族，决其非吾廷宾公之女，因以曹壻⁽³⁹⁾为另有一裘克昭也。嗟呼⁽⁴⁰⁾忍哉，人之无良谓他人父哉。

【译文】(《辨妄记》)又说，家中有吴草芦撰写的墓志铭，上面记载“由庚公生了遐龄，郴州太守曹一茏将弟弟的女儿(侄女)嫁给了遐龄。”仔细查阅曹氏族谱，并没有发现名为曹一茏的人，也没有谁是郴州太守的记录。继续查阅《江西通志》得知曹一茏是新建人，曹太夫人确实来自另一个曹姓家族，断定她不是我廷宾公的女儿，因此认为曹家女婿是另有一个叫“裘克昭”的。唉，真是令人难以忍受，无良之人竟然将他人认作自己的父亲。

【注释】(38) 吴草庐：吴澄（1249—1333），字幼清，临川郡崇仁县（今江西省乐安县鳌溪镇咸口村）人。元朝大儒，杰出的理学家、经学家、教育家。人称“草庐先生”，谥号“文正”。(39)壻：古同“婿”。(40)嗟乎[jiē hū]：叹词。表示感叹。

仆尝得观康熙丁亥岁君宏所订家谱，万顷本支已绝，第三子出继万全，名稚卿，生子遐龄，字商叟，一字彭孙，娶曹氏，生殁岁月失考。一子尧臣，字兴仁，号西峰，生宝佑癸丑年月日，娶牛角坑万氏，生子四：义高、义大、义中、义正。尧臣幼从母舅⁽⁴¹⁾都昌曹盛用学云云。

【译文】我曾经有幸看到康熙丁亥年(1707)君宏主修的家谱，万顷这一支脉已经断绝，万顷的第三个儿子过继给万全，名稚卿，生了遐龄，字商叟，另一字叫彭孙，他娶了曹氏为妻，但生卒年月无从考证。遐龄有一个儿子叫尧臣，字兴仁，号西峰，出生于宝佑癸丑年(1253)某月某日，娶牛角坑万氏为妻，生有四个儿子：义高、义大、义中、义正。尧臣年幼时跟随他的舅舅都昌人曹盛用学习。

【注释】(41)母舅：母亲的弟兄。俗称舅父﹑舅舅。

今且就君宏族谱与记⁽⁴²⁾言之，谱云万顷生稚卿，稚卿生遐龄，而记云万顷生由庚，由庚生遐龄也。谱云从母舅都昌曹盛用学，大用即讹⁽⁴³⁾。盛用言都昌者，初徙新建仍称祖居无疑。而记云郴守一茏妻以弟之女，详草芦志铭。考草芦集不载志铭，一茏为郴守不见志传⁽⁴⁴⁾。既曰一茏新建人，又曰都昌，母舅何也？

【译文】现在暂且根据君宏主修的族谱和“记”来看，谱上说万顷生了稚卿，稚卿生了遐龄，但“记”里却说万顷生了由庚，由庚生了遐龄。谱上说跟随舅舅都昌人曹盛用学习，说跟着曹大用学习是谣言。说曹盛用是都昌人，是因为刚刚迁徙到新建仍然称祖居地没有疑义。而“记”里说郴州太守曹一茏将弟弟的女儿(侄女)嫁给了遐龄，详见吴草芦撰写的墓志铭。考证吴草芦的文集里没有发现这个墓志铭，曹一茏为郴州太守也没有记录。既说曹一茏是新建人，又说他是都昌人，母舅到底是怎么回事呢？

【注释】(42)记：指前面的科举履历等历史记载。(43)讹[é]：谣言。(44)志传[zhì chuán]：撰述传记一类文字。

仆等不肯视一茏为嫡派，而君宏日守《通志》一部。顾⁽⁴⁵⁾因其举进士，伪造志铭冒为可昭婣娅⁽⁴⁶⁾。谱云遐龄以上生殁岁月失考，独兴仁行注“宝佑癸丑年生”云云，此盖勾引寒族不肖，骇⁽⁴⁷⁾见谱帙记载详明，思欲自外⁽⁴⁸⁾，积日累月，恣意改造世次、名讳、生死先后，急付剞劂⁽⁴⁹⁾以灭其迹。不觉矛盾遗漏，天日莫掩。

【译文】我们不认可将曹一茏视为曹氏家族的嫡系分支，然而裘君宏却每日守护着《江西通志》这部书。因为曹一茏考取了进士，就伪造墓志铭冒称曹一茏与裘可昭是姻缘关系。谱上说遐龄以上的先人，生卒年月都无法考证，只有兴仁这一行注明着“宝佑癸丑年(1253)生”，这就诱惑着这些寒门不肖子孙，不想看到族谱记载太过详细明确，就把自己视同不相干外人一样，经过一段时间操作，随意篡改世系、姓名、生死时间，又急于付梓印刷以销毁这些删改的痕迹。不料出现矛盾和遗漏，这些错误在天日之下无法掩盖。

【注释】(45)顾：表示轻微的转折，相当于“而”、“不过”。(46)婣娅[yīn yà]：泛指姻亲关系。有婚姻关系的亲戚。(47)骇：吃惊；惊讶。(48)自外：自视为外人。置身于事物之外。(49)剞劂[Jī Jué]：刻镂的刀具。指代古代的雕版印刷术。

仆闻诸裘人君宏私修谱帙既成，尽取先世族谱聚而焚之，始撰此记以告族人，意可知矣。且仆尤有所怪者，孟子乐正⁽⁵⁰⁾裘牧仲，牧仲⁽⁵¹⁾即⁽⁵²⁾牧皮⁽⁵³⁾非裘姓，而君宏祖之。裘本为仇，而君宏昧⁽⁵⁴⁾之。古今籍传浙东裘甫、新建裘万顷外，不名一人。即天下甚大，裘姓不过一二处。细揣两家先世，一从都昌来徙，一从浙东来徙，同居芦坑，族少人亲，聊为婚嫁而已。而云另有一裘克昭，是不独⁽⁵⁵⁾自灭其祖，而且忍令先世之祖妣⁽⁵⁶⁾别认一父别归一夫也，岂不哀哉？

【译文】我听说裘家这些人和君宏私自修订家谱完成后，竟然将先世所有族谱聚集起来焚烧掉了，然后撰写这篇记文告知族人，他们的意图是显而易见的。而且我更加奇怪的是，孟子时代的乐正裘牧仲，实际上牧仲以及牧皮并非姓裘，但君宏却当作祖先。裘姓原本姓仇，君宏也一无所知。古今文献记载除了浙东的裘甫和新建的裘万顷之外，没有一个出名的人。即使天下如此之大，裘姓人也只分布在一两处。仔细推测这两家的先世，一家是从都昌迁徙而来，一家是从浙东迁徙而来，他们同住在芦坑，因为家族人丁稀少彼此亲近，姑且有通婚的情况。但说还另有一个裘克昭，这不仅是自己玷污祖先的名誉，更是残忍地让先世的祖先们另认一个父亲、另嫁一个丈夫，这难道不令人悲哀吗？

【注释】(50)乐正[yuè zhèng]：官名。周代乐官之长。(51)牧仲：春秋时期鲁国的贤人。与乐正裘等五人并为鲁大夫孟献子友。(52)即：以及。(53)牧皮：春秋末鲁国人。孔子弟子。见《孟子·尽心下》。(54)昧：糊涂；不明白。(55)不独：不但，不仅。(56)祖妣[zǔ bǐ]：男女祖先。

仆族诚⁽⁵⁷⁾不堪⁽⁵⁸⁾，然以论于天下，古今非小姓也。裘氏当元、明之世，所谓公卿大夫亦未尝⁽⁵⁹⁾以一、二见，足为寒族回春。而君宏记，一则曰后人妄相⁽⁶⁰⁾附会⁽⁶¹⁾、增窜⁽⁶²⁾之词，未必当日即有此一语。再则曰曹谱荒唐悖谬⁽⁶³⁾，好事者罔⁽⁶⁴⁾明义理，谬相⁽⁶⁵⁾引重⁽⁶⁶⁾，又从而穿凿⁽⁶⁷⁾其说，窃予谱系中娶氏子姓以实之。果若所言，裘谱既无“克昭”名氏，仆家先世记中何不于“遐龄”之上添一蛇足？娶氏子姓既可窃取，何不于“浊斯”行下改注“宝佑癸丑”生年月日乎？

【译文】我家族虽然不算显赫，但在天下范围内，从古至今也不是小姓。裘氏在元朝、明朝时代，所谓公卿大夫也不曾有一二人出现，即使有也是寒门焕发新生。然而君宏的记载，一方面声称曹氏后人妄自附会、增删篡改的内容，可能并非当日就有这些。另一方面又说曹氏族谱荒唐悖谬，有好事的人无视义理，对荒谬篡改的内容加以推崇，又进而牵强附会地解释其说辞，甚至盗用他们家族谱系中的娶妻姓氏和子女名字来证实。如果真像君宏所说，裘氏族谱既然没有“克昭”名氏，那么我家先祖《大用公为次子希颜遗记》中为何不在“遐龄”上添加一个多余的名字呢？既然可以窃取娶妻姓氏和子女名字，为何不在“浊斯”行下注明“宝佑癸丑年”某月某日呢？

【注释】(57)诚：的确；确实。(58)堪：高。高大。(59)未尝：不曾。(60)妄相：没有根据、不合理的想法。(61)附会：把不相关的事说成有关的。(62)窜[cuàn]：修改；删改；窜改。(63)悖缪[bèi miù]：背理荒缪，不合常理。出自《荀子·强国》。(64)罔[wǎng]：表示否定，相当于“不”。(65) 谬相：不真实的体相。(66)引重[zhòng]：标榜；推重。(67)穿凿[chuān záo]：犹牵强附会。非常牵强地解释，硬说成具有某种意思。

仆家谱凡六修，万历癸卯秋回禄⁽⁶⁸⁾谱系俱焚，第⁽⁶⁹⁾指上坂而言，如吾鲁江尚存一帙(70)，具载族祖。以豹⁽⁷¹⁾谱序中历世增辑，惟生齿⁽⁷²⁾名氏诸事，先人笔墨，未敢易庸⁽⁷³⁾，有所谓讹妄⁽⁷⁴⁾烦改正者耶？仆闻诸先人芦坑有神曰曹公，裘氏相呼为太公，又有曹公井，改呼裘公井则臭不可饮。又言有明弘正前，两家无为婚婣⁽⁷⁵⁾者，近乃稍稍有之。嗟乎⁽⁷⁶⁾，既为婚婣，仆族亦以莫须有⁽⁷⁷⁾事置之矣。

【译文】我家族谱已经六次修订，万历癸卯年(1603)秋天，遭遇火灾族谱都被烧毁的，仅仅指上坂支族谱而言。幸运的是我鲁江支还保存有一套族谱，详细记载着家族的祖先世系。曹以豹在“(五修)谱序”中提到历代有增补编辑的情况，但唯独家族成员人数、名字等事项，是先人笔墨手书，不敢轻易改动，难道有人认为其中有错误虚假之处还需要麻烦我们去改正的吗？我听到过先人们说芦坑有个神灵叫曹公，裘氏家族称呼为太公，还有一口曹公井，改称裘公井后井水就变得发臭不能饮用。又说在明朝弘治、正德年之前，两家没有通婚的，近年来才开始渐渐出现。唉，既然已经通婚，我家族也当作模糊不确定的事放在一边了。

【注释】(57)回禄：传说中的火神名，多借指火灾。(69)第：仅；只；只是。(70)帙[zhì]：一帙(一册书；一套书)。(71)以豹：字文生，上坂曹氏第十一世裔孙。清顺治丁亥年(1647)五修《曹氏宗谱》主修。(72)生齿：古时把已经长出乳齿的男女登入户籍，后来借指人口、家口。(73)庸：轻易；随便。(74)讹妄：错误荒谬。(75)婚婣[hūn yīn]：即'婚姻'，结婚的事；结婚而产生的夫妻关系。(76)嗟乎[jiē hū]：叹词。表示感叹。(77)莫须有：也许有。此文中表达了一种对婚姻背后原因或理由的模糊、不确定之感。

今君宏曰显正⁽⁷⁸⁾其非，又曰不必广播，只传诵于曹裘两姓。巧语⁽⁷⁹⁾微词⁽⁸⁰⁾，夜郎自大⁽⁸¹⁾，使裘氏而果非曹裔也则可，若其果实，君宏其能永乎？虽然君宏每好为狂言，讣状而书曾孙，为大功⁽⁸²⁾入场⁽⁸³⁾而诧⁽⁸⁴⁾，《孝经⁽⁸⁵⁾》为性理。如仆闻见所及，窃⁽⁸⁶⁾加捧腹。此亦妄人也已矣，于妄人有何难焉。

【译文】现在君宏说要显扬其正更改错误，又说不必广泛传播，只在曹裘两姓之间传诵。这是巧言微词，夜郎自大。如果裘氏家族确实不是曹姓后代那还可以理解，如果事实并非如此，君宏的说法能长久吗？虽然君宏常常喜欢说些狂妄的话，比如他在讣告上书写曾孙的名字，对穿着大功丧服的人进入丧事场合感到诧异，还把《孝经》当作性理之书来讨论。对于我这样听闻和见识过的人来说，听到这些不由得暗中捧腹大笑。这已经是一个狂妄的人了，对于狂妄之人，又何必为难他呢。

【注释】(78)显正：显扬纯正。(79)巧语：表面上好听而实际上虚伪的话。(80)微词：微辞。不直接说明，而用隐微方式批评的言词。(81)夜郎自大：成语。比喻人不自量力，妄自尊大。(82)大功：古代丧服制度中五服之一，服期九月。(83)大功入场：是古代丧服制度中的一种特定现象，指的是在特定的丧事场合中，按照规定穿着大功丧服的人进入该场合。这既是一种对逝者的哀悼方式，也是古代社会礼仪和等级制度的一种体现。(84)诧[chà]：惊讶，觉得奇怪。(85)孝经：是儒家十三经之一。是阐述孝道与孝治的儒家书经。(86)窃：偷偷地，暗中。

时康熙四十七年冬十月鲁江二十四孙⁽⁸⁷⁾楷谨记。

【译文】时康熙四十七年冬十月，鲁江二十四孙楷谨记。

【注释】(87)二十四孙：系从兴宗算起的第二十四代孙。

▲民国二十年《曹氏宗谱》

我自故乡来本是同根生

我的祖先我的根～新建鲁江曹氏